Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Власть над самим собой как источник силы и могущества

Понятие «Я» должно сохраняться до тех пор, пока оно не сможет погрузиться в «Мы» и, в конце концов, не сольется с Ним, Чьим проявлением, согласно Его воле, оно является. Это – сложный и длительный процесс, требующий развития таких качеств, как сострадание, отрешенность, честность, сила духа и терпение. Эти качества можно сравнить с пятью жизненными энергиями, обеспечивающими человеку нормальное существование. Согласно священным писаниям, все эти качества относятся к понятию дхарма (долг, праведность). Человек, соблюдающий дхарму , именуется дханта и считается знатоком Веданты ! Эти пять качеств соответствуют пяти ведическим ценностям – истине, праведности, умиротворенности, любви и непричинению вреда.

Под истиной подразумевается нечто большее, нежели правдивый рассказ об увиденном. Истина предполагает единство мысли, слова и дела, и признание того факта, что за всеми этими проявлениями наблюдает Вечный Свидетель. Этот Свидетель – Высшее Я, и все, что происходит, не более чем игра Всевышнего. Некий человек может сегодня быть в коричневой рубашке, а вчера на нем была надета черная. Утверждение, что он в коричневой рубашке – является истинным сегодня; а вчера было истинным то, что он в черной рубашке. Этот уровень истины известен как житейская истина, она приемлема для повседневной жизни в миру (вьявахарика сатьям) . Одежда человека и его тело день ото дня меняются, но Свидетель, Высшее Я, остается неизменным.

Дхарма (праведность) – это свод возвышенных морально-этических предписаний, заповедей, на которых держится общество и сам человек. Дхарма неразрывно связана с истиной, являясь ее надстройкой. Она отвечает потребностям времени, общества и зависит от поставленной цели, поэтому может проявляться по-разному. Так, дхарма учащегося отличается от дхармы главы семейства, от дхармы того, кто отрекся от мира, и стал монахом. Но на всех этих стадиях жизни истина остается неизменным свидетелем. Если вашей колесницей будет управлять интеллект (буддхи) , тогда дхарма приведет вас к успеху.

Все основополагающие человеческие ценности исходят из дхармы , опирающейся на истину. Если поведение людей не имеет под собой такого фундамента, то беды им не миновать. Игнорируя лежащее в основе мироздания единство, люди, таким образом, сами убивают в себе все человеческое. Последовательно переходя от пращ к стрелам, от пушек к бомбам, от термоядерных сплавов к цепной реакции ядерного распада, человек неуклонно совершенствуется в искусстве убийства, приближая свое вступление в самый темный период истории. Жажда денег и власти уничтожила веру в Бога и сострадание. На смену самопожертвованию пришло стремление к возвеличиванию. Когда сын вырастает достойным человеком, отец считает это своей заслугой, но если сын сбивается с пути, отец винит в этом окружающих! Тот, кто не выдерживает конкуренции, царящей повсюду, считается глупцом, невеждой, то есть, а-джнани – лишенным джнаны (знаний). Но, может быть, неплохо считаться а-джнани в этом суетном, преходящем (кшара) мире, который не является незыблемым, непреходящим (а-кшара) . На самом деле , джнани (обладающий мудростью) – это тот, кто смог овладеть знанием нерушимой Вселенской Первоосновы и, таким образом, достиг высшего мира и покоя, в то время как а-джнани не осознает этот вечный незыблемый принцип. Существует только Сат (Бытие), Чит (Сознание) – это его сияние и, как результат, возникает Ананда (Высшее Блаженство).

Утверждать, что существует пять общечеловеческих ценностей – истина, праведность, мир, любовь и непричинение вреда – неверно. Все они являются аспектами единого целого. Они расцветают вместе; они взаимозависимы и неотделимы друг от друга. Так, дхарма – это любовь в действии; любовь расцветает там, где есть душевный мир и нет внутренних конфликтов и противоречий. Может ли человек обладать миром в душе, если ему доставляет удовольствие причинять другим вред своими словами и делами?

Вы приступаете к исполнению священной задачи – вам предстоит обучать преподавателей, которые должны прививать общечеловеческие ценности детям. Не рассматривайте эти ценности как отдельный предмет учебной программы, так вы никого не сможете вдохновить. Вы должны не просто передавать своим ученикам информацию, но помочь им изменить образ жизни, и делать это следует с помощью личного примера и применения общечеловеческих ценностей на практике. Это полезнее, чем проведение формальных уроков и ссылки на рекомендуемую литературу.