Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов

145Константин, вероятно, приспосабливает практику, существующую у хазар и кок-тюрок, к классике – поднятию полководца на щит.

146Вернадский сравнивает zakanos и славянское слово «закон».

147 У других авторов – кавары.

148 Op. cit., c. 39.

149 Это отвергает J. Benzing в: «Die angeblichen bolgar-tütkischen Lehnwörter im Ungarischen», Z.D.M.G. , B. 98 (1944), 24–27.

150 C. 12.

151Совет старейшин у хазар вроде бы нигде больше не упоминается. Выражение «всем старикам нашей страны» из ответа Иосифа имеет только общее значение.

152 По мнению Вернадского, хазары появились в Киеве ок. 840 г.

153 Russien Chronicle , c. 14.

154 Там же, с. 15.

155 Там же, с. 18.

156Согласно «Notary of King Bela» (XIII век), жители Киева были покорены мадьярами под командованием воеводы Олома. Олом, вероятно, то же имя, что Алмуш (Алмиш) и Алмуц. О дворце Алмуша рассказывается в русской хронике – он стоит на холме возле Киева. Положение кафедрального собора Святого Илии в Киеве тоже связано с хазарами. Легенда об основании Киева упоминает некоего Хорива – то есть, возможно, Хореба – со ссылкой на хазарских иудеев. Еще один знак связи с хазарами – Хазарские ворота.

157 Russien Chronicle , c. 32.

158 Ср. п. 83 выше.

159Marquart, Streifzüge , цит. Hincmar of Rheims.

160Marquart, Streifzüge , 30.

161 Ср. п. 156.

162Marquart, Streifzüge , 34.

163 E.R.E. , 423ff.

164 См. выше.

165 E.R.E. , 491.

166 Там же, 426.

167Marquart, Streifzüge , 52. Предположение представляется неверным. В другом отрывке той же книги Маркварт цитирует Симона де Кеза, согласно которому Алмус, отец Арпада, был «de generel Turul».

168 H. Grégoire, «Le nom et l’origine des Hongrois», Z.D.M.G. , B. 91 (1937), 633.

169Vernadsky, Anc. Russ. , 240–242.

170Отношения между мадьярами и булгарами, вероятно, одно время были близкими. Даже при Константине Порфирогенете (X век) одно из венгерских племен носило имя Koutourgermat-ou , что, предположительно, то же самое, что кутигуры, и др., которые появились среди булгар. Мадьяры и башкиры, в каком-то смысле, взаимозаменяемые названия. Некоторые авторы считают, что последние изначально были венгерским племенем, которое мигрировало на север с Кавказа, причем это произошло примерно в то же время, когда оногундуры были оттеснены на запад. Во время Ибн-Фадлана (310/922) булгарский правитель на Волге, очевидно, назывался Алмиш – представляется, что это есть Алмуц у мадьяр. Хотя тюркское происхождение мадьяр оспаривается, разница может заключаться лишь в том, что основная часть булгар вышла из-под хазарского влияния намного раньше, чем мадьяры. Между миграциями на запад этих двух народов прошло не менее 200 лет.

171 Balādhuri, 203. Событие имело место, когда «Язид ибн-Усайд оставил Армению».

172Vernadsky, Anc. Russ , 271. Вернадский отвечает на этот вопрос, указывая на норманнов, но сказанное им не убедительно.

173 De Admin. Imp. , c. 37.

174 Op. cit., 638.

175 De Admin. Imp. , c. 38.

176 Там же, c. 40.

177 Мадьяры упоминаются в Кавказском регионе в «Худу аль-Алам», § 22.

178 Op. cit., 635–636.

179 De Admin. Imp. , c. 40.

180 Ср. п. 141 выше.

181Brockelmann, G.A.L. , I, 145.

182 Ср. гл. 9.

183А не Джидан, как в парижском издании. Хайдан был самым опасным из кавказских царств, но не сумел подчинить некоторых арабов, которые жили между ними и Баб аль-Абвабом. Царь Хайдана, хотя и был мусульманин и претендовал на арабское происхождение, имел титул С-л-ифан, который кажется тюркским. Минорский сравнивает титул Се-ли-фа в китайских источниках.

184 Та же фраза используется далее в рассказе о буртасах.

185Согласно Истахри, от Баба до Самандара четыре дня пути, что, если Самандар – это Кизляр на Тереке, более правдоподобно.

186В произведении Tanbīh Масуди утверждает, что Баланджар – хазарская столица. С ним согласен Насир ад-Дин аль-Туси. Якут дает такую же информацию, как здесь, цитируя аль-Ажари, то есть абу-Мансура Мухаммеда ибн Ахмада.

187В источниках ничего не сказано о нападении на Самандар Салмана ибн Рабиа.

188В парижском издании Масуди вместо Атиль – Амуль.

189 Так у Истахри. Но в другом месте он указывает, что между Атилем и Самандаром восемь дней пути.

190 «Рукав» – это Дон.

191Масуди согласен с ответом Иосифа, что царь хазар (хакан) жил на острове.

192 Неясно, имеется ли в виду второе здание.

193 Здесь следует ссылка на хазар как иудеев.

194Заки Валиди показал, что сакалибы – это не просто эквивалент славян, а применимо также к тюрко-финским, финским и даже германским народам. В гл. 6 сакалибами явно называли саксов.

195Рассказ очевидца о церемонии, проведенной после смерти вождя русов на территории волжских булгар, приводится Ибн-Фадланом.