Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов

69 Marquart, там же, 417.

70 Ibn-Faḍlān, гл., 5.

71 Marquart, Streifzüge , 422. Ср.: Barthold, E.I., art. Abkhāz.

72 De Admin. Imp., c. 42.

73Точное место сомнительно. Вернадский помещает ее на левый берег Дона в устье реки Цимла. По Маркварту, Саркил в устье Дона.

74 Ср. гл. 9.

75В ответе Иосифа (L.V.) Саркиль (Шаркиль).

76Можно объяснить, по Зачковскому, от общего, т. е. шаз, тюркского.

77 Ср. гл. 5.

78 Barthold, E.I ., art. Bulghār.

79 Ср. гл. 5.

80 См. ниже.

81Речь идет о «тюркских» печенегах. «Тюркские» печенеги жили к востоку от Волги и к западу от огузов до начала миграции. «Худуд аль-Алам» отличает их от «хазарских» печенегов Кавказа, которые покинули свой регион в Азии раньше.

82 Murūj , II, 18ff.

83Marquart, Streifzüge. Согласно Ибн-Русте, в ранние времена хазары защищались от мадьяр и других соседей с помощью рва.

84 Так у Васильева. Но Бьюри был раньше.

85Мукаддаси приводит список девяти хазарских городов, причем в двух местах. Это Итиль (Атиль), Булгар, Самандар, Сувар, Ал-Байда, Хамлидж, Баланджар, а также Б-х-нд и К-ишв-и. Б-х-нд – это может быть Байканд – процветающий город в провинции Саксин. К-ишв-и – одно из хазарских названий из «Дербен-наме», например К-иван. Оставшиеся семь нам хорошо знакомы. В «Худуд аль-Алам» (десять хазарских городов, из которых пять упоминаются у других авторов – Итиль (Атиль), Самандар, Хамлидж, Баланджар, Байда.

86Полиак («Conversion», § 2) не пытается доказать, что Хазарская империя была разделена именно так, и вообще изменил свои взгляды на Хазарию.

87 К примеру, Slouschz в Mėlanges H. Derenburg , 72, 76.

88 Al-Tanūkhi, K. al-Musrajād min Fa‛alāt al-Ajwād , ed. L. Paully, Stuttgart, 1939.

89 Дата – не позднее 202/818 – года смерти аль-Фадля.

90 Zahr al-Ādāb , ed. Zeki Mubarak, I, 254–255.

91 Sirāj al-Mulūk , ed. Cairo, 1306, 152, цит.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 264.

92 Гаркави в Kohut Memorial Volume , 244.

93Ср.: E.M. Wright, «Bābak of Badhdh and al-Afshīn during the years 816–841», Muslim World , 1948, 43–59.

94 Ṭabari, III, 1305.

95 Ṭabari, Ikhtilāf al-Fuqahā’ , ed. Schacht, Leiden, 1933, 200.

96Заки Валиди предполагает возможность наличия буддистов среди хазар, однако представляется определенным, что ни буддизм, ни зороастризм на них существенно не повлияли.

97 Enciclopedia Italiana , art. Chazari.

98 XV, 107.

99Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān , 109.

100Шамкур (Балазури).

101 Ср.: Sam‛ani, Ansāb (G.M.S.), fol. 198.

102Например, хазары в Самарре.

103 Ср.: Dunlop, «Muḥammad ibn-Mūsā al-Khwārismi», J.A.R.S. , 1943, 248–250.

104 Ed. De Goeje, 362.

105Заки Валиди использовал для рассказа о путешествии Саллама дополнительные ссылки в ibn-Khurdādhbih, Idrīsi, Mujmal al-Tawārīkh и Мукаддаси. К этому можно добавить ibn-Rustah, Qazwīni и Nuwayri.

106Ibn-Rustah, 149; ibn-Khurdādhbih, 163.

107По преданию, Мухаммед тоже проявлял из-за этого беспокойство.

108О губернаторе Армении в халифате Васика, вероятно, упоминал Мовсес Калантукский.

109Ibn-Khurdādbih, 163.

110 Qazwīni, I, 128.

111 Ср.: «хакан, царь хазар», к примеру, у Якуби, II, 518.

112 Ср. гл. 4.

113 См. выше.

114 Тем не менее в «Худуд аль-Алам» мы читаем, что царь хазар называется Тархан Хакан.

115 Qazwīni, loc. cit.

116 Там же, ср.: II, 418.

117Marquart, Streifzüge , 90.

118 Sur. 18, 91–97.

119 Ср. гл. 1.

120 В гл. 3.

121Последовательное чередование рядов светлого и темного материала (медь и железо) – главная черта обоих повествований, что, конечно, могло быть влиянием отрывка из Корана, где упоминается железо и расплавленная медь. Некоторые авторы считают, что Саллам ездил к Великой Китайской стене. Другие придерживаются мнения, что стена Гога и Магога находилась где-то на Урале, но это крайне маловероятно.

122Имя Саллам нередко носили евреи.

123Ибн-Хардадбех говорит о двухмесячном путешествии из Хазарии до стены.

124 Balādhuri, 203.

125 Georgian Chronicle , цит. у Маркварта, 412.

126 Ср.: Minorsky, Ḥudūd , 400ff.

127 Ya‛qūbi, II, 598.

128 Georgian Chronicle , там же.

129Marquart, Streifzüge , 13ff и др. Заячковский часто ссылается на работу Дворника ( Les légendes de Constantin et de Méthode vues de Byzance, Byzantino-Slavica Supplementa , I, Prague, 1933).

130Еще его называют Кириллом, апостолом славян.

131 Symeon Magister, ed. Bonn, 678.

132 Ср.: Bury, E.R.E. , 394, n. 6.

133Так называемый «хазарский путь».

134Маркварт ( Streifzüge , 21) приводит короткое Житие Константина, где хакана зовут Захариас. Больше нигде подтверждения нет.

135Вернадский это подтверждает.

136 Или серия диспутов. Ср.: Bury, E.R.E., 395, n. 2.

137 «Culture», § 4.

138 Ср. п. 129.

139 Вернадский и другие считают, что окончательное обращение хазар в иудаизм произошло через несколько лет после этого.

140 De Administrando Imperio , с. 37.

141 Regionis Abbatis Prumiensis Chronicon – см. Худуд , 313, п. 2.

142 De Administrando Imperio , с. 38.

143Marquart, Streifzüge , 33.

144Или Салмуц.