Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Ибо, провозглашая этот идеал и делая сознательный упор на материальной и экономической жизни, современный человек фактически цивилизованно возвратился к своему первобытному состоянию – раннему варварству, находясь в котором он не интересовался ничем, кроме жизни и материи, – претерпел духовную деградацию, сохранив ресурсы развитого человеческого ума и имея в своем распоряжении очень передовую Науку. Как одна из сторон всего комплекса человеческой жизни, это стремление усовершенствовать материальное и экономическое существование вполне допустимо и правомерно: но, становясь преобладающим или единственным стремлением, оно начинает представлять значительную опасность, как для самого человечества, так и для эволюции. Во-первых, опасность заключается в возрождении в цивилизованных формах древнего витального и материального варварства; средства, которые Наука предоставила в наше распоряжение, позволяют не бояться, что более сильные примитивные народы захватят и разрушат нашу слабеющую цивилизацию, но именно возрождение в нас, цивилизованных людях, былого варварства является подлинной угрозой, и мы видим, что это происходит повсюду вокруг нас. И это неизбежно произойдет, если не появится высокий и мобилизующий ментальный и моральный идеал, контролирующий и возвышающий витального и физического человека в нас, а также духовный идеал, позволяющий ему найти свободу от самого себя в просторах своего внутреннего «я». Даже если подобной деградации удастся избежать, есть другая опасность – ибо, в конечном итоге, мы можем утратить эволюционный порыв, застыть на месте, удовлетвориться стабильной, комфортабельной, технически оснащенной социальной жизнью, лишенной идеалов и перспектив. Сам по себе рассудок не может долгое время поддерживать прогрессивное развитие расы; он способен на это только в том случае, если он соединяет жизнь и тело человека с неким более великим и высоким элементом, находящимся внутри него; ибо, как только человек становится ментальным, именно эта внутренняя духовная потребность, побудительный мотив, исходящий от некой ещё не познанной им внутренней сущности, поддерживает в нем эволюционный порыв и духовное стремление. Отказавшись от него, он должен либо впасть в варварство, одичать и начать всё сначала, либо исчезнуть, как некоторые древние формы жизни, став тупиковой ветвью эволюции, из-за своей неспособности поддерживать эволюционный порыв или служить его проводником. В лучшем случае он остановится в развитии, достигнув, как другие виды, некоего промежуточного типового совершенства, а Природа, превзойдя его, продолжит свой путь к более великому творению.

Сейчас человечество переживает эволюционный кризис, который скрыто определяет его судьбу; ибо достигнута стадия, на которой развитие человеческого ума стало очень неравномерным – в одних направлениях он продвинулся очень далеко, а в других – сделал лишь первые шаги, остановился, растерялся и не знает, куда идти дальше. Человек, используя свой неутомимый ум и жизненную волю, усовершенствовал и построил максимально эффективную структуру внешней стороны жизни, стремясь поставить её на службу своим ментальным, витальным и физическим нуждам и желаниям; в результате получилась невообразимо громоздкая и сложная конструкция, замысловатый политический, социальный, административный, экономический и культурный механизм, эффективное коллективное средство для удовлетворения его интеллектуальных, чувственных, эстетических и материальных потребностей. Человек создал систему цивилизации, которая стала слишком большой для его ограниченных умственных и познавательных способностей и ещё более ограниченной духовной и моральной способности управлять, координировать и эффективно использовать, и превратилась в слишком опасного слугу его недалекого и ненасытного эго. Ибо никакого более мудрого и дальновидного ума, никакой интуитивной души знания – которые могли бы сделать эту базовую полноту жизни условием свободного роста чего-то более высокого – пока что не появилось на поверхности его сознания. Это изобилие средств, облегчающих жизнь, могло бы освободить его от гнета нескончаемых материальных и экономических нужд и дать ему возможность спокойно, ни на что не отвлекаясь, ставить перед собой другие, более возвышенные цели, превосходящие уровень материального существования, обнаруживать более высокие истину, добро и красоту, обнаруживать более великий и божественный дух, который смог бы вмешаться и использовать жизнь для того, чтобы придать бытию ещё более высокое совершенство: но вместо этого материальное изобилие используется для умножения новых желаний и агрессивной экспансии коллективного эго. В то же самое время Наука позволила человеку распоряжаться многими аспектами универсальной Силы и сделала жизнь человечества материально единой; однако эту универсальную Силу использует маленькое индивидуальное или коллективное эго, свет знания или порывы которого не содержат в себе ничего универсального, никакого внутреннего чувства или силы, способных создать в рамках этой физической интеграции человеческого мира расширяющиеся очаги подлинного жизненного единения, ментальной сплоченности или духовного единства. Пока что нет ничего, кроме хаоса сталкивающихся ментальных идей, побуждений, продиктованных индивидуальными и коллективными физическими нуждами и потребностями, витальных требований и желаний, невежественных жизненных порывов, попыток и намерений удовлетворить индивидуальные, классовые и национальные жизненные интересы, ничего, кроме появления всё новых и новых вариантов и способов решения политических, экономических и социальных проблем, невообразимой мешанины лозунгов и спасительных доктрин, за которые люди готовы угнетать и быть угнетенными, убивать и быть убитыми, готовы так или иначе навязывать их другим, прибегая к высокоэффективным и слишком опасным средствам, имеющимся в их распоряжении, и веря, что только так можно достичь идеала. Эволюция человеческого ума и жизни неизбежно должна вести к всевозрастающей универсальности; но при опоре на эго и фрагментирующий и разделяющий рассудок это открытие универсальному может привести лишь к возникновению огромного количества несогласованных идей и импульсов, подъёму чудовищных сил и желаний, появлению бурлящей массы неосвоенного и аморфного ментального, витального и физического материала, предоставляемого более широким существованием, который неизбежно – поскольку он не озаряется творящим и гармонизирующим светом Духа – окажется погруженным в грандиозный беспорядок и хаос и станет непригоден для построения более великой и гармоничной жизни. В прошлом человек гармонизировал жизнь, вписывая её в тщательно продуманную систему приоритетов и ограничений; он создал общества, которые основывались на устойчивых представлениях или неизменных традициях, опирались на многовековой культурный уклад или органичный жизненный уклад, и каждое из которых имело свою собственную структуру; погружение всех этих обществ в водоворот всё более и более перемешивающейся и превращающейся в однородную массу жизни и постоянное добавление новых идей, мотиваций, истин и возможностей породило потребность в новом, более великом сознании, способном осмыслить, подчинить и гармонизировать расширяющиеся перспективы существования. Рассудок и Наука могут только помочь, стандартизируя и включая всё в систему искусственно упорядоченной и технологически объединенной материальной жизни. Необходимо прийти к более великому целостному бытию, целостному знанию, целостному могуществу, чтобы всё органично слилось, породив более великую и целостную жизнь.