Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Таким образом, на протяжении извилистого пути развития человеческой мысли индивидуума то призывают или побуждают искать и обнаруживать свое «я», утверждать свое личностное начало, развивать свой ум, жизнь и тело, стремиться к индивидуальному духовному совершенству, то, наоборот, отвергать и подчинять себя, считать своими идеи, идеалы, намерения, инстинкты, интересы общества. Природа побуждает его жить для себя, а что-то, находящееся глубоко внутри него, – утверждать свою индивидуальность; общество и определенный ментальный идеализм говорят ему о том, что нужно жить для человечества или во имя великого блага общества. Принцип эгоцентризма и личных интересов входит в противоречие с принципом альтруизма. Государство превращается в идола и требует поклонения, послушания, подчинения, самопожертвования; индивидуум вынужден бороться с этими непомерными требованиями и напоминать государству и обществу, что и у его идеалов, идей, личности и сознания тоже есть право на существование. Очевидно, что весь этот конфликт ценностей является блужданиями человеческого Неведения, которое пытается найти свой путь и постичь различные стороны истины, но неспособно, в силу недостаточной интегральности своего знания, привести их в гармонию. Путь можно найти только благодаря объединяющему и гармонизирующему знанию, но это знание принадлежит более глубокому принципу нашего бытия, которому изначально присущи единство и целостность. И только обнаружив в себе этот принцип, мы сможем решить проблему собственного существования и одновременно понять, как действительно должна строиться жизнь индивидуума и общества.

Есть некая Реальность, истина всего существования, которая более величественна и постоянна, чем все её формы и проявления; и секрет как коллективного, так и индивидуального совершенного бытия должен заключаться в нахождении этой Реальности и этой истины и пребывании в них, в придании их формам и проявлениям максимально возможного совершенства. Эта Реальность находится внутри каждой вещи и наделяет силой и качествами своего бытия каждую свою форму. Вселенная является проявлением этой Реальности, поэтому есть истина вселенского существования, Сила космического бытия, некое всеобщее «я» или мировой дух. Человечество представляет собой форму или проявление этой Реальности во вселенной, поэтому существует истина и «я» человечества, человеческий дух, определённое предназначение человеческой жизни. Общество является формой этой Реальности, проявлением человеческого духа, поэтому коллективное бытие обладает своей истиной, сутью и силой. Индивидуум тоже представляет собой форму этой Реальности, и поэтому есть истина индивидуума, индивидуальное «я», душа или дух, которые выражают себя через индивидуальный ум, жизнь и тело и могут выражать себя в том, что превосходит ум, жизнь и тело, в том, что превосходит даже само человечество. Ибо человечество не является воплощением всей этой Реальности или самым лучшим её проявлением или самовыражением, – до возникновения человека Реальность создавала и принимала субчеловеческие формы, и она может после человека или на этапе человеческой эволюции создать сверхчеловеческие формы и выразить себя через них. Индивидуум, как дух или бытие, не ограничен своими человеческими рамками; он был меньше человека и может стать больше человека. Как универсум благодаря ему находит своё «я», так и индивидуум благодаря универсуму ощущает свою универсальность, но он способен стать и чем-то большим, поскольку может превзойти универсум и проникнуть в себе, в нем и за его пределами в то, что является абсолютным. Он не ограничен рамками общества; и хотя его ум и жизнь в известной степени являются частью коллективного ума и коллективной жизни, в нем есть нечто, что может превзойти их. Общество существует благодаря индивидууму, поскольку его ум, жизнь и тело состоят из умов, жизней и тел входящих в его состав индивидуумов; если разрушить или фрагментировать индивидуальное начало, то само общество распадется или прекратит свое существование, хотя некий его дух или энергия могут снова воплотиться в других индивидуумах: но индивидуум не является просто клеткой коллективного существования; даже будучи отделенным или отторгнутым от коллектива, он не перестанет существовать. Ибо коллектив, общество меньше всего человечества и меньше мира: индивидуум может существовать и становиться собой где угодно, в окружении других людей, или же вести в мире независимое существование. Если жизнь общества подчиняет себе жизнь составляющих его индивидуумов, жизнь каждого из них всё-таки не ограничивается ею. Даже если у общества есть свое «я», которое оно пытается утвердить за счет жизней индивидуумов, индивидуум тоже имеет свое собственное «я», которое он пытается утвердить в жизни общества. Но он не ограничен этими рамками и может попытаться утвердить себя в другом общественном окружении или, если он достаточно силен, стать бродягой или отшельником и в обретенном одиночестве, даже будучи не в состоянии достичь или прийти к полноценной материальной жизни, он может духовно существовать, искать свою собственную реальность и внутреннее глубинное «я».