Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

В ходе супраментальной трансформации и супраментальной эволюции ум, жизнь и тело должны возвыситься над собой и подняться в сферы более великого существования, где их собственные способности и наклонности не подвергнутся подавлению или уничтожению, а достигнут полноты и совершенства благодаря этому восхождению. Ибо в Неведении все пути являются путями Духа, который в потемках или растущем свете ищет себя; гностическое бытие и гностическая жизнь будут самообнаружением Духа и его поиском и достижением целей всех этих путей, но в более высоком свете осознанной им и явленной истины его собственного бытия. Ум ищет света, знания – знания единой истины, лежащей в основе всего, сокровенной истины «я» и вещей, но также и истины всего многообразия этого единства, истины всех его аспектов, деталей, изменчивых процессов, форм, законов его движения и развертывания, различных типов проявления и творения; мыслящий ум испытывает радость бытия, обнаруживая и проникая, благодаря растущему знанию, в тайны творения. В процессе гностического преображения всё это будет максимально возвышено и наделено новыми качествами. Гностическое существо будет не открывать неизвестное, а выявлять известное; всё станет обнаружением «Атмана Атманом в Атмане». Ибо «я» гностического существа будет не ментальным эго, а единым Духом, пребывающим во всем; оно будет воспринимать мир как вселенную Духа. Постигая единую истину, лежащую в основе всех вещей, гностическое существо станет воплощением Тождественности, обнаруживающим тождественность и тождественную истину повсюду, а также силы, процессы и структуру этой тождественности. Обнаружение деталей, условий, многочисленных форм и способов проявления превратится в познание обилия истин этой тождественности, её сущностных форм и сил, удивительного и бесчисленного разнообразия её форм, неизменно выражающих её единство. Это знание будет приходить благодаря тождеству со всем, проникновению во всё, контакту, приводящему к внезапному самообнаружению и озаряющему узнаванию, более цельному и точному интуитивному постижению истины, которое недоступно уму; аналогичным образом, свет интуиции позволит понять, как воплощать и использовать открывшуюся истину, благодаря инструментальной интуиции удастся постичь её динамические процессы, а жизнь и физические чувства станут руководствоваться непосредственной и глубокой проницательностью на каждом шагу своей деятельности и служения Духу, когда они будут призваны в качестве инструментов для осуществления процесса [трансформации] на уровне Жизни и Материи.

Главной отличительной чертой любого гностического процесса познания и реализации познанного станет замена интеллектуального поиска супраментальным отождествлением и гностическим интуитивным восприятием глубины этого отождествления, ощущением вездесущности Духа и его света, озаряющего весь процесс обретения знания и все этапы его последующего использования. Благодаря этому произойдет интеграция познающего, знания и познаваемого, действующего сознания, инструментов и осуществляемой работы, а единое «я» будет следить за всем целостным процессом и сокровенно выражать себя в нем, превращая его в еще одну безупречную фазу собственной самореализации. Ум, наблюдая и рассуждая, стремится отстраниться и объективно и непредвзято взглянуть на то, что ему необходимо познать; он пытается познать это, как что-то отличное от себя, иную, независимую реальность, находящуюся вне процесса индивидуального мышления и вне самого ума: гностическое же сознание будет детально и всесторонне познавать свой объект, глубоко и тесно отождествляясь с ним. Оно сможет превзойти и одновременно включить в себя то, что намерено познать; оно будет знать объект, как часть себя, воспринимая его точно так же, как оно воспринимает любую свою часть или любое свое движение, нисколько не сужая себя отождествлением или соприкосновением своей мысли с ним и поэтому оставаясь свободным и независимым в своем познании. Вместо обманчивых указаний ума – источника наших постоянных ошибок – будет ощущаться глубина, точность и полнота непосредственного внутреннего знания, ибо мы обретем сознание универсальной, а не ограниченной и эгоцентричной личности. Гностическое существо будет приходить к познанию всего, не противопоставляя одну истину другой, чтобы выяснить, какая из них более фундаментальна, а дополняя истину истиной в свете единой Истины, аспектами которой являются все остальные истины. Любое представление, видение и восприятие приобретут характер внутреннего прозрения, сокровенного и расширенного самовосприятия, широкого интегрирующего самоосознания, станут процессом, в ходе которого неделимое целое, усиливая свет светом, постигает себя в спонтанно выстраивающейся гармонии истинного бытия. Эволюционное развертывание будет походить не на освобождение света из тьмы, а на рождение света из света; и даже если развивающееся супраментальное Сознание покажется не совсем осведомленным о сокровенной первооснове вещей, то это не из-за своего Неведения или подчинения Неведению, а потому что, только утаивая эту осведомленность, оно сможет исподволь привнести нечто от своего вневременного знания в процесс проявления во Времени. Эволюционирующая супраментальная Природа будет познавать благодаря спонтанным озарениям, следующим друг за другом откровениям, обнаруживая, как одна сияющая истина рождается из другой.