Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Эволюция гностического сознания приведет к трансформации нашего восприятия мира и деятельности в мире: ибо не только внутреннее существование, но и наше внешнее бытие и наше миробытие будут возвышены и наделены новой способностью восприятия; и то, и другое будет переделано, интегрировано в духовное существование и приобщено к его силе и восприятию. Претерпевая это изменение, мы должны отвергнуть и полностью преобразовать наш нынешний способ существования и одновременно придать полноту его внутренним наклонностям и тенденциям. Ибо сейчас, с одной стороны, над нами довлеет мир Жизни и Материи, который сотворил нас, а с другой – мы переделываем его так, как того хочет развивающийся Дух. Сейчас мы живем, подчиняясь Жизненной Силе и Материи и одновременно борясь с Жизнью и Материей. На первый взгляд внешнее существование, воздействуя на нас и вызывая в нас соответствующие реакции, творит внутреннее или ментальное существование; человек едва ли сознательно созидает себя, ибо в большинстве людей главную роль в этом играет не внутреннее влияние свободной души или ума, а внешние реакции, которые вызываются воздействием окружения и мировой Природы: однако, делая свое существо всё более и более сознательным, мы движемся к такому состоянию, в котором внутренние части, используя свою силу и знание, будут творить свою собственную внешнюю форму бытия и пригодную для себя среду обитания. В гностической природе этот процесс достигнет своего завершения; в основе бытия будет лежать полноценное внутреннее существование, свет и сила которого обретут совершенное воплощение во внешней жизни. Гностическое существо не только возвысит мир Жизни и Материи, но и обратит и приспособит его к истинам и задачам своего существования; оно самой жизни придаст свой собственный духовный образ, и это станет возможным для него потому, что оно владеет секретом духовного творения и находится в контакте и единстве с Творцом, пребывающим внутри него. Эта способность, прежде всего, проявится в формировании им своего собственного внутреннего и внешнего индивидуального существования, но та же самая сила и принцип будут лежать в основе любой коллективной гностической жизни; отношения гностических существ станут выражением их единой гностической сути и сверхприроды, придающих всему коллективному существованию свою собственную истинную форму и динамизм.

Для тех, кто ведет духовное существование, внутренняя жизнь стоит на первом месте; духовный человек всегда живет внутри и, пребывая в мире Неведения, не желающем меняться, он в определенном смысле должен отстраняться от него и оберегать свою внутреннюю жизнь от внедрения и влияния темных сил Неведения: он вне мира, даже находясь внутри мира; если он воздействует на мир, то из цитадели своего внутреннего духовного существа, в сокровенных покоях которого он един с Высшим Существованием или его душа пребывает наедине с Богом. Гностическая жизнь будет внутренней жизнью, в которой противоречие между внутренним и внешним, «я» и миром, будет преодолено и превзойдено. Гностическое существо, конечно же, будет способно жить глубоко внутри, где оно остается наедине с Богом, едино с Вечным, погружено в глубины Бесконечного, связано с его высотами и его тайными сияющими безднами; ничто – ни происходящее в мире, ни его собственная деятельность, ни всё его окружение – не будет способно потревожить или проникнуть в эти глубины или низвергнуть его с этих высот. Это тот трансцендентный аспект духовной жизни, без которого не может быть свободы Духа; ибо, в противном случае, отождествление с миром на уровне Природы было бы не свободным отождествлением, а сковывающим ограничением. Но одновременно сердце, излучая Божественную любовь и Божественный восторг, выразит эту внутреннюю связь и единство, и эта любовь и этот восторг расширятся, объемля всё существование. Покой Бога внутри, благодаря гностическому восприятию вселенной, превзойдет свои внутренние границы и превратится в незыблемый вселенский покой, сохраняющийся не только в статическом, но и динамическом состоянии, покой свободы в единстве, господствующий над всем, что приходит в соприкосновение с ним, умиротворяющий всё, что проникает в него, налагающий свой закон невозмутимости на отношения супраментального существа с окружающим его миром. Внутреннее единство, внутренний контакт будут сопровождать каждое его действие, наполнят его отношения с другими, которые станут для него не другими, а его собственными «я», объединенными одним существованием, – его собственным универсальным существованием. Именно эта уравновешенность и свобода в Духе позволит ему вобрать в себя всю жизнь, по-прежнему оставаясь духовным «я», и даже охватить мир Неведения, не оказываясь во власти Неведения.