Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Двое Нерожденных – Знающий и тот, кто не знает, Владыка и тот, кто безвластен – едины и в ней становятся объектом наслаждения и наслаждающимся.

Двое соединились в одно – силы Истины и силы Майи. Они сформировали Ребенка, дали ему жизнь и вскармливают его.

Изучая семь принципов существования, мы обнаружили, что на уровне своей фундаментальной и сокровенной реальности они едины. Ибо, если материя наиболее материальной вселенной просто является таким состоянием бытия Духа, в котором он начинает объективно восприниматься чувствами и которое сознание Духа использует в качестве материала для своих форм, то, тем более, и жизненная сила, предстающая в виде Материи, и ментальное сознание, проявляющееся сначала как Жизнь, и Сверхразум, развивающий Ум, как одно из своих могуществ, должны быть самим Духом, облекающимся в разные субстанциональные и динамические формы, но, по сути, остающимся неизменным. Все они являются могуществами одной Силы бытия и не чем иным, как Сатчитанандой – Абсолютным Существованием, Абсолютным Сознанием, Абсолютной Волей и Абсолютным Блаженством – скрывающейся за любой формой и любым обличьем, как их подлинная истина. Более того, Материя, Жизнь, Ум, Сверхразум, Бытие, Сознание и Блаженство едины не только по сути, но также неразделимы в семеричном разнообразии своей деятельности. Они являются семью цветами света божественного сознания, семью лучами Бесконечного, и именно с их помощью Дух наносит на полотно своего самосущего бытия, издревле развернутого и сотканного из субъективных нитей Времени и объективных нитей Пространства, разноцветный узор нескончаемых чудес своего спонтанного творения, величественного, простого, гармоничного по своим фундаментальным законам и грандиозным очертаниям, бесконечно причудливого и замысловатого по разнообразию форм и внешних эффектов, по сложности отношений и взаимодействию единичного и всеобщего. Они представляют собой семь Глаголов древних мудрецов; благодаря им были созданы и, в соответствии с заключенным в них смыслом, выстраиваются и должны интерпретироваться уже сформированные и формирующиеся гармонии известного нам мира и потусторонних миров, о которых мы знаем только понаслышке. Свет и Звук цельны и едины, действие же их семерично.

Но мы видим перед собой мир, в основе которого лежит изначальное Бессознательное; видим сознание, которое проявилось в форме неведения, с трудом пробивающегося к знанию. Мы знаем, что ни в природе самого Бытия, ни в изначальном характере и фундаментальных отношениях его семи принципов, по сути, нет ничего, что могло бы способствовать вторжению Неведения и диссонанса в гармонию, тьмы в свет, разделения и ограничения – в осознающую себя бесконечность божественного творения. Ибо мы можем представить себе (а если можем мы, то Божественное тем более) универсальную гармонию, в которую эти враждебные элементы не проникают, и, поскольку существует такое представление, где-то должно существовать его воплощение – уже готовое или планируемое творение. Ведические провидцы знали о такого рода божественном самопроявлении и смотрели на него как на более великий мир, находящийся позади нашего не столь великого, как на более свободный и широкий план бытия и сознания, истинное творение Творца, которое они называли престолом или родным домом Истины, безграничной Истиной, или Истиной, Правдой, Беспредельностью [38] sadanam ṛtasya, sve dame ṛtasya, ṛtasya bṛhate, ṛtam satyam bṛhat . , или же Истиной, сокрытой Истиной, где Солнце Знания заканчивает свое странствие и распрягает своих коней, где тысяча лучей сознания сходятся, озаряя высшую форму Всевышнего, Того Единого. В то время как наш мир казался им сложным переплетением, в котором истина искажается обильным количеством лжи, анритасья бхурех (anrtasya bhureh) [39] Rig Veda VII.60.5. . В этом мире неделимый свет должен родиться из изначальной тьмы или из океана Бессознательности [40] apraketam salilam . , опираясь на свою собственную безграничную силу; существование, находящееся в оковах смерти, неведения, бессилия, страдания и ограничения, должно стать бессмертным и божественным. Это самосозидание они представляли как творение человеком в самом себе этого более великого мира или высоко упорядоченной гармонии бесконечного бытия, которая, совершенная и вечная, уже существует в Божественном Бесконечном. Низшее является для нас начальным уровнем высшего; тьма представляет собой уплотнившееся тело света, Бессознательное скрывает и удерживает в себе всё Сверхсознательное, силы разделения и лжи в своей бессознательной пещере таят от нас, но также и для нас богатства и субстанцию единства и истины, которые необходимо отвоевать у них. Это, с точки зрения ведических провидцев, было подлинным смыслом и оправданием (о чем говорили своим образным и загадочным языком древние мистики) существования человека, объяснением его сознательных или бессознательных попыток приблизиться к Богу, его разумности, на первый взгляд, совершенно необъяснимой в мире, кажущемся абсолютно неразумным, его стремления (совершенно неосуществимого, с внешней точки зрения, для такого эфемерного, слабого и ограниченного создания) к абсолютному бессмертию, знанию, силе, блаженству, божественному и вечному существованию.