Бханте Хенепола Гунаратана: Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды

Не обманывайте себя! Это чистое заблуждение. Если бы такой практикующий достиг какой-либо стадии полного сосредоточения, сонливость была бы устранена и ум обладал бы всеми динамическими качествами, о которых говорилось выше. Полное сосредоточение достигается сознательно. Вы ясно замечаете, какие шаги предприняли, чтобы его достичь. Позже вы можете повторить все шаги заново. Полное сосредоточение достигается стадия за стадией, и лишь в сочетании с внимательностью способно подтолкнуть вас вперёд на пути к просветлению.

Кроме того, не тешьте себя мыслью, что сосредоточение – то же самое, что и просветление. Просветление достигается не так быстро и не так просто. Вы должны пройти через процесс подавления препятствий, достижения сосредоточения и соединения сосредоточения с прозрением для уничтожения препятствий и оков. Сколько бы вы ни сосредоточивались, не уничтожив оковы, вы не сможете достичь даже первой стадии просветления.

Наконец, не обманывайте себя, думая, что для достижения просветления достаточно одной внимательности. Сказать: «Мне наплевать на сосредоточение и этику. Я хочу практиковать лишь внимательность» – было бы неверно. Внимательность нельзя вынуть из контекста и обособить от других шагов пути, указанного Буддой. Люди, не практикующие остальных шагов, часто обнаруживают, что не могут пресечь свою похоть, ненависть или неведение, и поэтому не достигают успеха в своей практике внимательности.

Люди, с трудом сосредоточивающиеся с целью практиковать медитацию прозрения, часто беспокоятся из-за того, что им не удаётся сконцентрироваться. Не отчаивайтесь! Для развития полного сосредоточения может понадобиться много лет. Если вы практикуете осознанность, опираясь на внимательность, будьте довольны этим вне зависимости от того, удалось ли вам развить полное сосредоточение. Не торопите события. Каждая медитация приближает вас к полному сосредоточению. То, сколько времени вам понадобится, зависит от того, как часто вы медитируете и насколько усердно практикуете остальные шаги пути.

В некоторые дни вам лучше удаётся сосредоточение, в некоторые – внимательность. Если в прошлом вы достигли полного сосредоточения, но в отсутствие ежедневной практики не развили в нём мастерства, иногда при попытках снова достичь его вы можете сталкиваться с трудностями. Иногда, если активизируются дремавшие прежде препятствия или вы вовлекаетесь в неблагие активности, это может казаться совершенно невозможным. В те дни, когда вам сложнее сосредоточиться, следует просто быть внимательными к текущему состоянию ума, не беспокоясь о том, что вы не можете сосредоточиться, и не разглагольствуя об этом. Внимательное наблюдение происходящего обостряет мудрость, проникающую в реальность ваших переживаний. Если вы продолжаете – без привязанности – практиковать все остальные шаги пути и развивать сосредоточение, можете быть уверены, что в конце концов правильное сосредоточение будет достигнуто и что, используя этот мощный инструмент, вы обретёте абсолютное счастье.

Ключевые моменты использования правильного сосредоточения для обретения счастья таковы:

● Правильное сосредоточение обладает тремя характеристиками: оно благое, однонаправленное и работает совместно с внимательностью.

● Будда передал постепенный, пошаговый метод практики для достижения правильного сосредоточения.

● Благое сосредоточение – это сосредоточение, свободное от алчности, ненависти и заблуждения. Оно свободно от пяти препятствий.

● Для развития правильного сосредоточения в первую очередь практикуйте благое сосредоточение посредством преодоления препятствий. Удерживайте внимание на дыхании или любом другом выбранном объекте, игнорируя другие возникающие объекты.

● Через некоторое время после начала практики благого сосредоточения дыхание становится очень тонким и, как может показаться, вообще исчезает. Воспоминание о дыхании в месте концентрации, например на кромке ноздрей, превращается в приятное ощущение, которое называют «знаком сосредоточения».

● Однонаправленным называют ум, сосредоточенный на самом себе после исчезновения знака сосредоточения. Однонаправленность ума является фактором полного сосредоточения или джханы.

● Первый уровень полного сосредоточения знаменуется согласованным функционированием изначального приложения мысли, устойчивого приложения мысли, радости, счастья и сосредоточения. Он очень приятен.