Бханте Хенепола Гунаратана - Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды

Сиддхаттха Готама сказал, что его бывшие учителя, как и он сам, обладали верой, энергией, внимательностью, сосредоточением и мудростью. Их мудрость помогла им, как и ему, осознать опасность препятствий и необходимость их преодоления. Однако в отличие от Сиддхаттхи Готамы, его учителя не видели, что используют состояния сосредоточения лишь для подавления препятствий, но не для их устранения. Они не обнаружили лежащих в основе препятствий оков – тех сил, которые привязывают человеческие существа к новым рождениям. Лишь Сиддхаттха Готама использовал своё сосредоточение, чтобы ясно увидеть, как мы оказываемся в ловушке препятствий и оков.

Что же постиг Будда? Как вам уже известно, пять препятствий: алчность, злоба, леность и апатия, беспокойность и тревога, а также сомнение – мешают сосредоточению. Поэтому, работая над развитием сосредоточения, вы устраняете их со своего пути. Однако оковы, из которых произрастают препятствия, сохраняются в вашем бессознательном уме. Как вам известно, эти десять оков: вера в неизменное «я» или душу, сомнение, вера в действенность обрядов и ритуалов, алчность, ненависть, желание рождения в материальной форме, желание рождения в нематериальной форме, тщеславие, беспокойность и тревога, а также неведение. Во время сосредоточения эти неблагие привычки ума сохраняются в скрытом состоянии. Поскольку скрытые оковы присутствуют в потенциальной форме, когда вы выходите из состояния сосредоточения, препятствия возвращаются. Когда вы хотите достичь прежнего уровня сосредоточения, вам приходится снова избавляться от препятствий, хотя благодаря тренировке ума преодолевать их становится проще и проще.

Это немного похоже на подметание пола, покрытого слоем затвердевшей грязи. Хотя вы подметали всего несколько дней назад, пол снова покрывается пылью. От поверхности пола постоянно отламываются кусочки, хрустящие под ногами и превращающиеся в толстый слой пыли. Чтобы избавиться от пыли, вы можете подмести всё здание, опрыскать пол водой или же вылить несколько вёдер воды на пол, в результате чего он покроется грязью. Пыль появится снова. Однако если вы докопаетесь до фундамента и уберёте всю грязь, а затем зальёте полы бетоном, пыль и грязь больше не будут представлять для вас проблемы. Выкапывание всей пыли и грязи подобно медитации прозрения для устранения препятствий и оков. Заливка бетоном символизирует достижение просветления: ум становится твёрдым, его не поколебать мирским превратностям. Если вы это сделаете, ничто не сможет поколебать ваш ум.

Учителя Сиддхаттхи Готамы, Аларакарама и Уддака Рамапутта, конечно, обладали мудростью. Они знали, как опасны чувственные наслаждения и как полезно полное сосредоточение, и поэтому временно избавлялись от препятствий, чтобы достичь полного сосредоточения. Однако этих достижений было недостаточно, чтобы освободить их от оков, заставлявших их рождаться вновь и вновь. Для избавления от оков недостаточно одного сосредоточения. Для этого необходимо сочетание полного сосредоточения с внимательностью и вниманием. Без такого сочетания вы можете просто развить привязанность к наслаждению сосредоточением и ничего не достичь, как это произошло с учителями Сиддхаттхи Готамы.

Мудрость Будды особого рода. Благодаря этой мудрости он не только видел опасности чувственных наслаждений и пользу сосредоточения – он использовал мудрость, чтобы пойти дальше полного сосредоточения. Он использовал мудрость, чтобы обнаружить, что препятствия, которые он преодолевал, когда концентрировался, были лишь симптомом более глубокой и серьёзной проблемы: оков. Он увидел то, каким образом оковы связывают и запутывают ум, создавая обманчивую реальность и поддерживая существование связанного со страданием ощущения «я». Когда он очистил свою внимательность и достиг полного сосредоточения, то увидел способ избавления от оков: обнаружить непостоянство, неудовлетворённость и отсутствие «я» во всех обусловленных вещах. Когда вы увидите эти три характеристики во всех аспектах своего существования, алчность, ненависть и заблуждение, а также оковы исчезнут навсегда.

Пытаясь использовать метод, переданный Буддой, в своей практике, мы должны быть осторожны и не обманывать себя. Некоторые люди сообщают, что, войдя в состояние глубокого сосредоточения, они ничего не чувствуют, ничего не слышат и ничего не думают. Они утверждают, что в своей медитативной поглощённости перестают осознавать течение времени. На наших ретритах я часто вижу таких медитирующих, раскачивающихся взад и вперёд, подобно небольшим деревцам на ветру. Внезапное погружение в состояние не-чувствования не является сосредоточением. Оно называется сном! Некоторые из них даже начинают похрапывать. Как только мы звоним в колокольчик, эти практикующие выходят из своего «глубокого сосредоточения» и говорят: «Я прекрасно помедитировал. Сегодня мне удалось достичь четвёртого уровня сосредоточения».