Бханте Хенепола Гунаратана - Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды

Повторяя эту процедуру вновь и вновь, вы теряете интерес к изначальному приложению мысли и устойчивому приложению мысли. Эта перемена может наступить за одну сессию медитации или через множество сессий. Представьте, например, что вы достигли первого уровня сосредоточения пятьдесят раз и что каждый раз находили изначальное приложение мысли и устойчивое приложение мысли чуть менее интересным, чем прежде. Тогда, достигнув первого уровня сосредоточения в пятьдесят первый раз, вы перепрыгиваете через эти два фактора и не обращаете на них никакого внимания, поскольку полностью потеряли к ним интерес. Как только это происходит, данные факторы исчезают, и вы достигаете второго уровня сосредоточения.

Во второй джхане не остаётся мышления, которое могло бы потревожить ум и разрушить однонаправленную концентрацию. В этой джхане остаются факторы усиленной однонаправленности ума, радости и счастья. Радость и счастье второго уровня сосредоточения не такие бурные и более утончённые, поскольку они уже не опираются на наслаждение ума освобождением от препятствий. Теперь радость и счастье опираются на сосредоточение. Кроме того, поскольку вы зашли так далеко, возникает новое чувство уверенности – уверенности, что вы способны двигаться дальше, уверенности в методе, уверенности в послании Будды. Сосредоточение усиливается.

Представьте себе прохладное озеро, подпитывающееся единственным подземным ключом. Свежая вода ключа смешивается с прохладной водой озера, полностью проникая в неё и обновляя её. Озеро очищается, однако остаётся непотревоженным. Подобно тому, как вода ключа вливается в озеро, на уровне второй джханы чистая радость и счастье, возникающие из сосредоточения, непрерывно изливаются в ум. Ум настолько успокаивается, а тело настолько проникается радостью и счастьем, что не остаётся таких частей, которые не были бы затронуты ими.

Применяя ту же последовательность действий, что и прежде, вы многократно достигаете второго уровня сосредоточения. Когда вы впервые достигаете второго уровня сосредоточения, то испытываете очаровательную и освежающую радость. Однако постоянное повторение делает эту радость скорее монотонной, чем наполненной спокойствием. Постепенно вы перестаёте обращать на неё внимание. Если вы игнорируете фактор радости, он постепенно улетучивается. В тот миг, когда радость улетучивается из вашего ума, вы достигаете третьего уровня сосредоточения.

Равностность и сосредоточение усиливаются. Это делает вашу внимательность сильнее и стабильнее. Ваш ум пропитан более глубоким и одновременно более тонким счастьем. Представьте себе озеро, под самой поверхностью которого растут кувшинки. Эти цветы рождаются в воде, остаются под водой и получают питание из самой глубины. Они полностью пропитаны водой, внутри и снаружи, каждая их клеточка полна воды. Подобным образом на уровне третьей джханы ваше тело полностью пропитано и наполнено счастьем. На втором уровне в определённой степени присутствовала активность или возбуждение, подобное току освежающего ключа, вливающегося в озеро. Однако на третьем уровне вы не чувствуете необходимости освежаться счастьем, которое кажется поступающим снаружи. Утончённое счастье, которое вы испытываете, обладает качеством неподвижности, поскольку полностью сливается с телом и умом.

Как и в предыдущих случаях, вы многократно достигаете третьего уровня сосредоточения и наконец теряете интерес к счастью. Когда счастье улетучивается, ваша внимательность становится ещё чище благодаря присутствию равностности, чувству совершенного эмоционального баланса, в котором отсутствует что-либо болезненное или приятное. Внимательность и равностность начинают казаться вам более умиротворёнными состояниями, чем счастье. Полностью отпустив счастье, вы достигаете четвёртого уровня сосредоточения, на котором внимательность очищается силой равностности. Вы вспоминаете, что на третьем уровне также присутствовала равностность, однако вы ещё не отпустили счастье, и поэтому она не была достаточно сильной, чтобы очистить внимательность.

На четвёртом уровне сосредоточения ум совершенно умиротворён, тих и стабилен. Поскольку все негативные состояния ума подавлены, ум становится невозмутимым. Ментальная чистота и ясность, пронизывающие ваше тело, подобны нежно и заботливо обёрнутой вокруг вас мягкой и чистой белой ткани. Эта ткань настолько чистая и нежная, что вы едва ощущаете её, однако она защищает вас от насекомых, жары, ветра и холода. Подобным образом, когда ум чист и ясен, ничто не может вывести его из равновесия и склонить к цеплянию или отвращению. Он остаётся равностным. Даже если тело ощущает укусы насекомых, холод или жар, это не влияет на ум. Если кто-нибудь потянет вас за рукав и заговорит с вами, ум проигнорирует это вторжение, оставаясь сосредоточенным и невозмутимым.