Бханте Хенепола Гунаратана - Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды

Обычно люди связывают счастье с радостным возбуждением. Например, кто-то выигрывает деньги в лотерею. Этот человек выражает своё радостное возбуждение, обнимая и целуя всех вокруг, плача и подпрыгивая. Он думает: «Я счастлив!» Однако это чувство не является подлинным счастьем. Это возбуждение. Счастье наступает тогда, когда возбуждение проходит, и вы чувствуете себя расслабленно и спокойно.

Истинное счастье ведёт к умиротворению. Успокаиваясь, ум естественным образом становится более сосредоточенным. Когда ваше сосредоточение углубляется, вы можете пойти дальше и научить свой ум полному сосредоточению в три этапа:

● Поддерживайте устойчивую концентрацию ума на дыхании или другом объекте медитации. На данном этапе при возникновении других объектов, таких как звуки и мысли, не занимайтесь их исследованием. Отпускайте всё, что возникает, и возвращайтесь к дыханию. Проделывайте это снова и снова, пока ум не утратит интерес ко всем остальным вещам и не останется с объектом медитации.

● В конце концов покажется, что дыхание или любой другой выбранный объект исчезает и замещается запомненным впечатлением от него. Такой ментальный образ или чувство, называемый «знаком сосредоточения», становится вашим новым объектом медитации, и вы остаётесь с ним.

● Когда и этот ментальный образ исчезает, ум сосредоточивается на самом себе и вы достигаете первого уровня полного сосредоточения.

Как это происходит? По мере углубления благого сосредоточения ум постепенно теряет интерес ко всем остальным вещам и остаётся с объектом медитации, например с дыханием. Вы продолжаете сосредоточиваться на выбранном объекте, и он становится настолько тонким, что вы вообще не замечаете его. Однако в месте, где вы концентрируетесь, например на кончике носа, сохраняется воспоминание о дыхании или другом объекте медитации. Это воспоминание превращается в очень приятное ощущение, которое называют «знаком сосредоточения». Этот знак может возникать в форме визуального образа, например огонька, или другого ощущения, например ощущения прикосновения. Такие ментальные образы индивидуальны для каждого практикующего.

Если перед вами возник знак, каким бы он ни был, оставайтесь с ним. Каждый раз во время медитации используйте один и тот же образ. Не рассказывайте никому о вашем знаке. Знаки строго индивидуальны, и вы просто запутаете других. В начале практики объектом вашей медитации были вдохи и выдохи. Теперь вашим объектом медитации стал знак. Будда призывал своих монахов «практиковать, развивать и фиксировать» знак. (AIV (Nines) IV.4) Повторяйте практику раз за разом до появления знака, пока полностью не овладеете им, так что в любой момент, когда вы хотите увидеть знак, он будет доступен вам, и вы сможете объединить с ним свой ум.

При первом появлении в ходе практики знак сосредоточения кажется статичным. Благодаря этому может быть развито сосредоточение с опорой на знак. Однако если вы направляете всё своё внимание на знак, то начинаете замечать, что он также меняется с каждым мгновением. В конце концов, подобно всем обусловленным явлениям, знак исчезает. Когда знак исчезает, в отсутствие других объектов уму остаётся лишь сосредоточиться на самом себе, так что происходит именно это. В такой момент ненадолго случается «изначальное приложение мысли». Это начало благой однонаправленности ума.

Если изначальное приложение мысли поддерживается в течение нескольких секунд, может возникнуть «устойчивое приложение мысли». Теперь ум устойчиво пребывает с объектом. Поскольку ум больше не блуждает тут и там, возникает более утончённая радость, вскоре вслед за которой возникает более утончённое счастье. Эти четыре фактора дают начало сосредоточению джханы. Теперь все пять факторов первого уровня сосредоточения, или первой джханы (изначальное приложение мысли, устойчивое приложение мысли, радость, счастье и сосредоточение), работают сообща.

Люди часто спрашивают меня: «Как узнать, что я достиг уровня первой джханы?» Ответ прост: как было сказано, только когда все пять факторов работают сообща, можно сказать, что вы достигли первой стадии, или джханы полного сосредоточения. Представьте, что вы хотите увидеть радугу. Прежде, чем вы её обнаружите, вы можете увидеть красный цвет в одном месте и синий или зелёный в другом, или, возможно, сочетание каких-то цветов. Это могут быть очень красивые, очаровательные цвета. Однако это не то явление, которое называется радугой. До тех пор, пока не возникнут подходящие условия, при которых солнечный свет отражается от облаков и создаётся призма, так что все цвета выстраиваются в нужном порядке, радуги не получится. Подобным образом, пока не возникнут подходящие условия и все факторы джханы не выстроятся в надлежащем порядке, вы не достигните полного сосредоточения.