Шамар Ринпоче: Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

В начале 1300-х годов мириархию Пхагмо Дру, или Пхагдру Кагью, возглавил Джангчуб Гьялцен (1302–1364). Монгольский хан Тоган Тэмур (последний император династии Юань, правил в 1333–1368 годах), дал ему китайский титул «Тай Ситу» – почетное звание, примерно равное по статусу званию премьер-министра. В середине 1300-х правление Сакья в Тибете ощутимо ослабло из-за коррупции правительства. В период 1354–1358 годов Тай Ситу Джангчуб Гьялцен сверг коррумпированных министров и возглавил Тибетское правительство. Во время своего возвышения Джангчуб Гьялцен не заключал альянсов ни с какими зарубежными военными силами.

Вскоре после захвата власти первый правитель Пхагмо Друпа, или династии Пхагдру, Тай Ситу Джангчуб Гьялцен реформировал и реорганизовал правительство. Он отменил систему мириархий, где большинство патриархов были ламами Кагью, и заменил ее светской системой дзонгов, похожей скорее на феодальное устройство средневековой Европы. Всего были созданы тринадцать дзонгов, каждый со светской администрацией. Джангчуб Гьялцен создал земледельческие и животноводческие хозяйства. Он также ввел новую систему налогообложения, более удобную для народа, и провел многочисленные социальные реформы. Он построил дворец династии Пхагдру в Тхиле, или Денса Тхиле.

В период правления Тай Ситу Джангчуба Гьялцена династия Пхагрдру обрела могущество. Тибет был свободен от внешних захватчиков, а на внутреннем уровне правительство не зависело от влияния монастырских администраций религиозных школ. Правление Джангчуба Гьялцена сохранилось в истории как мирная эпоха, в которую процветали искусство и науки. Шакабпа пишет о Джангчубе Гьялцене [1] Ш(ЕНГ): 82. :

«В его правление в стране было настолько безопасно, что даже старуха могла пройти от одного края страны до другого с мешком золота; вот почему этот период внутренней безопасности в стране известен как эпоха Генмо Серкор („старуха, несущая золото")».

После Джангчуба Гьялцена правление Пхагдру продолжалось в течение двенадцати поколений до линии Цзан, пришедшей к власти в середине XVI века. Они сохранили разделение светской и религиозной властей. Таким образом, светская власть в Тибете сохранялась на протяжении почти трех столетий после Джангчуба Гьялцена. Ситуация изменилась, когда монгольский правитель Гуши-хан вторгся в страну и выиграл войну 1639–1642 годов. Он сделал Пятого Далай-ламу верховным правителем всего Тибета.

Приход к власти Пятого Далай-ламы произошел в период жизни Десятого Кармапы Чёйинга Дордже, невольного заложника тех беспокойных времен. Мы увидим в его биографии (приведенной в Части III этой книги), что – в отличие от амбициозных политиков, духовных администраторов, монгольских военачальников – он испытывал отвращение к власти и политике и избегал их всеми возможными способами. Перед войной 1639–1642 годов Десятый Кармапа был уважаемым и главным духовным мастером Тибета, так же как и двое его непосредственных предшественников, Восьмой и Девятый Кармапы.

Во время правления царей Пхагдру Кармапы, от Четвертого до Шестого, были духовными наставниками правителя, князей дзонгов и других государственных чиновников. Влияние Кармап и их авторитет возвели их в статус главных лам Тибета. Тем не менее, они не обладали никакой политической властью.

Будучи буддийскими учителями Тибетских правителей, Кармапы в то же время выполняли схожую роль и для китайских династий Юань и Мин. Третий Кармапа Рангджунг Дордже (1284–1339) и Четвертый Кармапа Ролпе Дордже (1340–1383) были духовными наставниками монгольских князей, правивших в период династии Юань. Пятый Кармапа Дешин Шегпа (1384–1415) был учителем Юнле (императора династии Мин) и князя Пхагдру Чен-нга (правителя Тибета) [2] Титул Чен-нга, означающий «находящийся в присутствии», происходит из времен Дрикунг Джитена Сумгона (1143–1217), когда Драгпа Джунгмо из клана Ланг служил ему в течение 16-ти лет, ни разу его не покинув. Позже, когда его семья правила Тибетом, термин стал одним из обращений к суверену династии Пхагдру. Поскольку Недонг был столицей во время правления Пхагдру, определение «Недон Чен-нга» относится к правителю Пхагдру. . Так началось становление школы Карма Кагью как самой уважаемой буддийской школы Тибета. Этот статус сохранялся за ней до вторжения в страну Гуши-хана.

Четвертый Шамарпа Чёкьи Драгпа (1453–1524) служил Недоном Чен-нга в течение двенадцати лет. В 1483 году, когда царь Пхагдру Кюнга Легпа умер, его сын, царевич Таши Драгпа, был слишком молод для того, чтобы править. Прежде чем уйти из жизни, правитель попросил своего учителя, Четвертого Шамарпу, принять титул Недон Чен-нга и быть регентом для молодого наследника престола.