С. С. Кохен.
конец
аватара – Бог, воплощенный в физической форме; в особенности, одна из девяти форм, в которой Вишну воплотился на земле.
авьял – южноиндийское блюдо из овощей, кокоса и йогурта.
адвайта – буквально «не два». Школа веданты, которая утверждает, что существует только Брахман и что индивидуальные «я» – лишь иллюзорные проявления внутри Него.
аджняна – неведение, в особенности неведение относительно природы Я.
аджняни – тот, кто находится в неведении относительно своей истинной природы; тот, кто непросветлен.
Акшараманамалай – «Брачная гирлянда букв»; поэма, состоящая из 108 стихов, обращенная к Аруначале, написанная Раманой Махарши около 1913 г.
Алвары – группа вайшнавских святых, живших в Южной Индии более 1000 лет назад.
ананда – блаженство; один из основополагающих аспектов, или качеств, Я.
Аннамалай – тамильское название Аруначалы. Оно означает «недостижимая, или недосягаемая, гора».
ануштаны – обряды и ритуалы, традиционно исполняемые брахманами. Некоторые из них – духовные, некоторые связаны с личной гигиеной.
асаны – йогические позиции или позы.
Брахман – в индуизме безличная абсолютная реальность.
бхаджана – религиозное песнопение.
бхакта – преданный, тот, кто посвящает себя служению.
бхакти – преданность; состояние служения.
бхикша – пища, полученная в виде подаяния; предложение такой пищи; просить подаяние в виде пищи.
вадай – хрустящая, зажаренная острая закуска из муки дала, специй и овощей.
вайрагья – отрешенность.
васаны – отпечатки чего-либо, остающиеся неосознанными в уме; осознание в настоящем прошлых отпечатков; знание, полученное из памяти; скрытые тенденции ума, формируемые прошлыми действиями, мыслями и желаниями.
Веданта – см. Веды.
Веды – четыре духовных писания, датируемые от 2000 г. до н. э. до 500 г. до н. э., основной авторитетный источник для большинства индуистов. Упанишады составляют заключительную часть каждой Веды. Веданта – философия, выведенная из текстов Упанишад.
вибхути – священный пепел, который наносят на лоб и иногда на другие части тела.
гарбхагриха – внутренняя часть храма, где устанавливается образ божества.
гири прадакшина – «гири» означает «гора»; гири прадакшина см. прадакшина.
грихастха – домовладелец.
гуна – буквально «качество»; многие индуистские направления придерживаются взгляда, что природа состоит из трех качеств, никогда не пребывающих в покое, называемых саттва (гармония или ясность), раджас (активность) и тамас (инертность или апатия), из которых одно всегда преобладает. Совместное взаимодействие гун объясняет качество всех изменений как в физических, так и в психических проявлениях. В раджогуне преобладает раджас, в тамогуне – тамас.
даршан – «взгляд»; лицезреть или быть лицезримым святым человеком или храмовым божеством.
джапа – «проговаривание»; обычно подразумевается повторение имени Бога.
джаянти – «победа»; день, в который празднуется день рождения Бхагавана.
джива – индивидуальное «я».
дживанмукта – тот, кто достиг освобождения еще при жизни.
дживанмукти – освобождение еще при жизни в теле.
джняна – знание; состояние, в котором есть полученное путем переживания знание того, что реально и неопровержимо.
джняни – реализованное существо; знающий реальность.
дхал – блюдо из чечевицы; приготовленные семена бобовых.
дхарма – вечный принцип правильного действия; моральная обязанность; божественный закон; религиозная традиция.
дхоти – длинная полоса ткани, которую мужчины носят в виде юбки.
дхьяна – медитация.
иддли – маленькие круглые лепешки из риса и черного гороха. Иддли всегда подавались на завтрак в Шри Раманашрамаме.
Ишвара – верховный персонифицированный Бог в индуизме.
камандалу – сосуд для воды; традиционно их изготовляют из скорлупы кокосовых орехов.
канджи – жидкая каша; обычно имеется в виду рисовая каша.
карма – действие; закон воздающего действия, которое возвращает каждому деятелю в этой или в будущей жизни последствия совершенных им добрых или злых действий. Путь кармы (карма марго) нацелен на достижение просветления через добродетельные действия.
крор – десять миллионов.
кумутти – угольная жаровня.
кундалини – скрытая психическая энергия, которая при активации с помощью йогических практик поднимается по спинному каналу ( сушумна ), активируя и наполняя энергией центры, называемые чакрами.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу