Марио Ридинг - Нострадамус - благая весть. Предсказание известного прорицателя

Существует определенная вероятность того, что Нострадамус верил в «богоявление», как верили приверженцы бахайского зороастризма, согласно которому определенные ключевые предсказания должны были постепенно раскрывать слово божье более зрелому, а следовательно, и более развитому и ответственному миру. В связи с этим Нострадамус, несомненно, думал, что его действительно коснулась рука Господа, когда предсказатель впервые осознал свои способности во время странствий после смерти первой жены и двоих детей из-за эпидемии. Следовательно, его упоминание о присутствии Бога необходимо воспринимать не как богохульство, а как признание своей убежденности, что пророческий дар был ниспослан Богом, а не дьяволом.

Если учитывать катрен 1/1 – 1555 [Нострадамус объясняет свой метод работы], мы увидим достаточно ясную картину некоего подобия ритуала, совершаемого Нострадамусом перед установлением связи с тем, что он назвал «бездной» или «лакуной». Упоминание «боярышниковой ветви» (la verge en maï) представляет особый интерес, так как римляне считали, что боярышник способен противостоять магии и молнии, и имели обыкновение класть ветку боярышника без листьев на кровать новорожденных детей (боярышник считался священным воплощением римской богини Майи (Майесты)). Также существует связь между словом «maï», французским словом «magi» (магия) и магией, о которой говорилось в предыдущем катрене, так как они, по всей вероятности, имеют одинаковый корень, то есть восходят к латинским словам «maius»/«Magius», соответствующим санскритскому слову «mah» (что означает «расти»). Кроме того, боярышник часто используется для лозоходства, так как он хорошо реагирует на воду (традиционно его связывают со священными источниками). И такая ассоциация с поиском направления четко объясняет, почему Нострадамус кладет веточку в самый центр наполненной водой емкости.

В этом катрене Нострадамус продолжает объяснять свой метод предсказания и пытается доказать, что дар ниспослан ему Богом, а не дьяволом. Несомненно, таким образом он старался обезопасить себя от инквизиции и доказать сомневающимся, что пророк руководствовался благими намерениями.

Золото было алхимическим солнцем (и поэтому фундаментальным мужским началом, символическим Светом Бога), а превращение цветных металлов (женское начало) в золото было одним из трех великих целей алхимиков наряду с открытием универсального растворителя и эликсира жизни. Сама алхимия была известна под именем «Великое искусство» («Ars Magna»), или тайного знания, называемого арабским словом «al kímía» (тайное искусство). Поэтому вряд ли может вызывать удивление тот факт, что английское слово «chemistry» (химия) имеет тот же корень. Четыре принципа алхимических элементов были связаны с четырьмя основными цветами в следующей комбинации: Огонь/Красный (горячий и сухой), Воздух/Желтый (горячий и влажный), Вода/Зеленый (холодный и влажный) и Земля/Голубой (холодный и сухой), представляя собой союз Природы (основной элемент) и Духа (белый, черный и оранжевый, часто цвет сандалового дерева). Комбинация всех элементов или некоторых из них, божественный, или священный союз (Conjunctio – или материализованный дух), может представлять собой эквивалент в определенном смысле союза четырех элементов (Огонь, Земля, Воздух и Вода) или трех элементов (Сера, Соль и Меркурий).

Нострадамус, таким образом, описывает Великую Бездну [см. катрены 1/1 и 1/2 – 1555: Нострадамус объясняет метод своей работы и Нострадамус входит в транс], представляющую собой алхимический эвфемизм фундаментальной «основы бытия». То есть бытие одновременно и динамично, и стабильно и в то же время вбирает в себя память в том виде, какой К. Г. Юнг называл «коллективным бессознательным». В этом смысле бездну можно сравнить с пустой страницей или чистой доской, ожидающей мистического откровения. Нострадамус в этих трех замечательных катренах ясно дает понять, что когда провидец входит в астрологический транс, он чувствует, что соединяется с бездной или лакуной и что она наполняет его (а он ее) в виде Огненного Духа. То, что может показаться божественным откровением, на самом деле химическое/мистическое присутствие, исходящее от Древа познания (в символической форме ветви боярышника) в самый центр священного эликсира или живой воды (в символической форме котла с потемневшей водой). Именно это священное слияние Духа и Материи формирует и включает в себя основу божественных сил.