Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Мы можем достичь единства с Божественным посредством отождествления, мы можем достичь освобождения и преобразования самой субстанции нашего бытия в ту верховную субстанцию Духа, нашего сознания – в то божественное Сознание, нашего душевного состояния – в то упоение духовной благодати или спокойное, вечное блаженство существования. Мы можем достичь высшего светозарного пребывания в Божественном, когда становится невозможным падение или изгнание в это низшее сознание мрака и Неведения и душа может свободно и неизменно пребывать в своем естественном мире света, радости, свободы и единства. И поскольку нужно не просто достичь этих состояний в каком-то ином, запредельном существовании, а стремиться открыть и обрести их также и здесь, в земном мире, то это может быть сделано только с помощью нисхождения, низведения Божественной Истины и утверждения на Земле подлинного мира души, мира света, радости, свободы, единства. Объединение с Божественным нашего инструментального существа, не меньшее, чем нашей души и духа, должно изменить нашу несовершенную природу по образу и подобию Природы Божественной. Наша природа должна избавиться от слепых, искаженных, безобразных, противоречивых движений Неведения и обрести свет, покой, блаженство, гармонию, универсальность, могущество, чистоту и совершенство; она должна превратиться во вместилище божественного знания, в орудие божественной Силы-Воли и Могущества Бытия, в проводник божественной Любви, Радости и Красоты. Необходима именно такая трансформация, интегральная трансформация всего, чем мы являемся или кажемся сейчас, посредством соединения – йоги – конечного существа во Времени с Вечным и Бесконечным.

Подобное трудное свершение может стать возможным только при условии глубокого преобразования, полного переворота в нашем сознании, всеобъемлющего, сверхъестественного преображения нашей природы. Необходимо возвысить всё наше существо – возвысить дух, скованный и ограниченный своими инструментами и окружением, до состояния чистого и свободного трансцендентного Духа, возвысить душу до некой блаженной Сверхдуши, возвысить ум до некоего светозарного Сверхразума, возвысить жизнь до некой грандиозной Сверхжизни, возвысить само наше физическое существо до воссоединения с его источником в некой чистой и пластичной духовной субстанции. Но невозможно достичь этого одним стремительным вознесением – скорее, это будет трудное восхождение и покорение новых и новых вершин (подобно описанному в Ведах восхождению в жертвоприношении), когда с каждого более высокого пика открывается гораздо более обширное поле свершений, которые необходимо осуществить. Одновременно должно происходить и нисхождение с целью утвердить внизу всё то, что мы обрели в высших сферах: каждый раз, покорив очередную высоту, мы должны вернуться назад, чтобы низвести ее силу и озарение в низшую смертную природу и ее активность; открытие вечно сияющего Света вверху должно сопровождаться освобождением этого же Света, скрыто пребывающего внизу, в каждой части нашего существа, вплоть до глубочайших пещер подсознательной Природы. И это восхождение на высоты духовного сознания и это нисхождение для осуществления работы по трансформации неизбежно являются битвой, длительной борьбой с самим собой и с окружающими противостоящими силами, и пока она длится, вполне может показаться, что ей нет конца. Ибо вся наша прежняя темная и невежественная природа будет снова и снова упрямо противиться трансформирующему Влиянию, поддерживаемая в своем инертном нежелании или своем упорном сопротивлении большинством укоренившихся сил окружающей универсальной Природы. Силы, могущества и существа, господствующие в мире Неведения, не откажутся так просто от своей власти.

Вначале может потребоваться длительный, часто тягостный и болезненный период подготовки и очищения всего нашего существа, прежде чем оно станет способно открыться высшей Истине и Свету или Божественному Влиянию и Присутствию. Даже когда в главном оно уже подготовлено, упорядочено, открыто, пройдет еще много времени, прежде чем все движения нашего ума, жизни и тела, все многочисленные и противоборствующие части и элементы нашей личности согласятся или, согласившись, будут способны вынести трудный и сложный процесс трансформации. Но самым тяжелым – даже если всё в нас выражает готовность к преобразованию – будет сражение с универсальными силами, привязанными к нашему нынешнему неустойчивому творению. И это – сражение, в котором мы должны победить, прежде чем сможем совершить финальное супраментальное преобразование, окончательный переворот в сознании, в результате которого в нас утвердится во всей своей полноте Божественная Истина, а не просто то, на что эти силы согласились бы с большей легкостью, – просветленное Неведение.