А. Штерн - Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства

Но известно, что внешние предметы могут касаться нашей души только посредством каких-нибудь частей, приборов (органов) нашего тела, точно так же, как музыканту для пробуждения звуков, т. е. души, в своем инструменте, должен коснуться его струн.

И это сравнение верно до малейших подробностей.

Так неужели и в душе есть струны?

Есть, – или, вернее, в нашем теле натянуты струны, которых колебания, раздражения производят ту игру, которую мы называем чувствами, образами, мыслями. Эти-то струны и называются нервами.

Ну, как же нам не узнать и не познакомиться со всеми свойствами наших нервов, если мы собираемся разыгрывать на душе наших ближних всякие магические пьесы? Ясно, что без этого знания мы будем немощны и бессильны.

Итак, не поскучайте хорошенько ознакомиться со свойствами ваших нервов, если хотите действовать магически на других, и, что еще чаще понадобится – понимать магическое действие на вас других. Не поскучайте узнать, как в вас производится, как и чем видоизменяется мысль, образ и чувство – и, разумеется, зная это вполне основательно, вы и сами произведете эти видоизменения, прикоснувшись к нервам необходимыми для них деятелями.

Не трудно заметить, что наше тело и тело почти каждого животного состоит из очень разнообразных веществ и что каждое из них имеет в теле свое особенное занятие, работу или, как говорят, отправление. Одно из этих веществ или несколько вместе (это последнее почти всегда) образуют в нашем теле различные его части, приборы (напр., руки, ноги, глаза, желудок и проч.), которые называются органами и тоже имеют каждый свое занятие. Занятия эти зависят как от строения самых органов, так и от преобладающих в них веществ. Эти вещества главным образом следующие: кости, мясо, жилы, кожа, волосы, кровь, разные соки, наконец, особенное вещество, мягкое, нежное, на ощупь жирное, и серого или белого цвета, называющееся нервным веществом. Оно-то имеет способность чувствовать всякие прикосновенья чего-нибудь постороннего к какой бы то ни было части нашего тела, где только будет находиться хоть малейшая его частичка, понимать эти прикосновения, т. е. ощущать их, знать., что они сделались. Но знание уже собственно относится к душевной деятельности, которая не находится в нерве. Стало быть нерв изменяется от впечатления, но затем, как понимает это изменение душа – мы не знаем, не знаем даже нужно ли непременно это изменение нервного вещества, чтобы душа получила ощущение, образ или понятие.

Но что такое это чувство нашей нервной мякоти?

На это наука пока не умеет положительно ответить; она знает только, что словом – чувство, ощущение мы называем состояние нервной мякоти, когда она начинает. изменяться в своем составе от действия на нее каких-нибудь внешних предметов (впечатлений). Многие полагают, что само это изменение, самая порча нервного вещества и составляет в нас то, что мы называем ощущением, так как положительно доказано, что ни одно наше ощущение не обходится без порчи того нервного вещества, которое испытывает это ощущение.

Что же может произвести изменение состава нервного вещества, а следовательно и ощущение?

Самые разнообразные причины: прикосновенье чего бы то ни было, удар, укол, нагревание, охлаждение, электричество, свет, химические изменения состава веществ, которые прикасаются к нервному веществу, наконец, чрезвычайно труднообъяснимая причина – воспоминание прежних ощущений.

Действительно, мы представим вам ниже несколько примеров, что мысль о бывшем ощущении может произвести в нас такое же ощущение, какое производит сам предмет этой мысли.

Но если изменения в составе нервного вещества производят в нас ощущения, из которых составляются наши мысли, чувства, образы и желания, то, конечно, очень любопытно знать различны ли бывают эти видоизменения нервного вещества от различных ощущений, и которое из изменяющих средств производит именно то или другое изменение?

Если бы было узнано, какие именно мысли, чувства, образы и желания может производить, напр., укол в руку, то было бы всегда в нашей власти производить их в ком угодно.

Что действительно нередко один и тот же деятель может производить в нервном веществе самые разнообразные, часто вовсе непохожие друг на друга ощущения, и, наоборот, одно и то же ощущение (чувство, мысль, образ) может быть произведено самыми несходными деятелями, – это теперь доказано многими опытами, как увидим ниже.

Только все это, к сожаленью, очень мало изучено учеными, иначе вся магия была бы в наших руках, т. е. мы могли бы властвовать над мыслями, чувствами, воображением и желаниями других посредством каких-нибудь простых средств – прикосновений, снадобий и пр.