Владимир Дюков - Дао знания. Единство науки и магии. Обучение Силой

Выразить бесконечную и иррациональную природу Реальности, оперируя рациональными терминами, невозможно. Поэтому для ее описания зачастую используются надуманные, абстрактные категории. По сути же Реальность можно лишь ощущать и воспринимать, тогда это будет являться ее точной моделью в масштабе один к одному.

Утверждение Е = mс 2наделяет все материальные объекты нематериальной энергией и тем самым приводит их к первоначальной единой сути, которую можно назвать по-разному: энергия, информация, воспринимаемое.

Об этом изначальном единстве мира говорят и древние мистические учения: все в мире является продуктом этой изначальной сути, называемой Дао, божественной первоэнергией и т. д., – то есть субстанциями восприятия и взаимосвязанными с ними мыслительными процессами. И положения идеализма, отвергаемого современной наукой, на поверку оказываются теми же самыми научными положениями материализма.

Преобразование материи происходит через процесс смерти – рождения. Материя должна исчезнуть, то есть умереть, а затем появиться в новом виде – родиться вновь, например, в форме энергии. И знание процессов смерти – рождения (а это процессы смены восприятия) может помочь решить вопросы о происхождении и сути материи.

В древней системе Дзен хорошо известны коаны – словесные загадки, парадоксы. Например, такой: «Как звучит хлопок одной ладонью?» Понять его логикой разума невозможно, а можно только ощутить. И этим коаном учитель Дзен передает безмолвное знание ученику. Ведь, поняв сей кажущийся бессмысленным парадокс, ученик начинает понимать все – для него больше нет парадоксов. Но понимает он чувством и передать словами свое понимание, «знание» не в состоянии. Он может лишь так же произнести другому этот (или какой-то другой) коан, и если слушающий когда-нибудь прочувствует его, то, в свою очередь, тоже получит «знание».

Не напоминает ли теория относительности дзеновский коан? Парадоксы близнецов, парадокс взаимного замедления хода времени, парадокс… Не хотел ли Эйнштейн своими формулами-коанами передать то же безмолвное знание, что и учитель Дзен, только иными средствами? Понять его теорию на уровне логики невозможно, ее можно лишь ощутить, прочувствовать.

Точно так же парадоксальны и многие концепции квантовой механики. Может быть, эти парадоксы отражают то же знание, что и парадоксы коанов Дзен?

Чтобы осмыслить коан, необходимо перейти от аналитического мышления к целостному – так мыслит и воспринимает просветленный мастер Дзен. И именно так воспринимал и мыслил Эйнштейн: отсюда его гениальность и знаменитая теория. (Но осознавал ли он сам свое состояние?) Он мыслил целостно – например, соединяя воедино пространство и время, он рассматривал их целостно, а не раздельно.

Важно передать чувство знания, а не описание этого чувства. Передать то, что называется «know how». Это невидимое, невыразимое know how есть смысл «знания», без которого технология не работает. В нем и лежит суть теории относительности, а не в ее красивых формулах. Точно так же суть всех мистических систем заключена не в словах святых писаний, а в know how, которым обладали их основатели.

Обладатель know how зачастую не может осознанно и целенаправленно передать его ученикам. «Момент тайной передачи», – называют такой процесс мастера Востока.

Формулы Эйнштейна описывают, по сути, законы функционирования восприятия (эйнштейновский «наблюдатель», который стоит в центре теории относительности и воспринимает различным образом) – то, чем практически оперирует йога или так называемая магия.

Если развивать дальше идеи теории относительности, квантовой механики, научные теории о природе Реальности, то, в конце концов, мы неизбежно упремся в мистику, в магическое знание, в эзотерику. Новое – лишь хорошо забытое старое. И подтверждение тому – новейшая теория относительности, которая по сути своей выражает то же древнее мистическое знание, лишь современными научными средствами. Она действительно гениальна – этот гениальный мост между наукой и мистикой.

Приведу, добавив свои комментарии, характерный пример из книги А. Долина и Г. Попова «Традиции У-шу» (Красноярск: Прометей, 1989, с. 122–123) о подготовке мастера боевого искусства, которая явно или неявно связана с осознанием процесса смерти.

«Для овладения чхарёк ( внутреннее направление у-шу. – Прим, автора) подвижник удалялся в горы, для того чтобы там в течение многих лет предаваться неустанным радениям. Он должен был полностью отрешиться от прежней жизни, забыть мирские влечения и соблазны… (Должен был десоциализироваться, избавиться от привязанности к миру людей». Аналогично прозрел, например, преподобный Серафим Саровский, когда, покинув общество, в течение 30 лет жил в одиночестве в лесу. – Прим, автора)