Олег Пазников - Путь истины. The Way of Truth. Книга первая. Часть 3. Картина

Отбрасываются шаблоны, готовые образцы, подражания и т.д.. Здесь индивид может двигаться, существовать только в самостоятельном, в автономном режиме . Он полагается на собственный ум, чувства, решения, оценки, способности (самоактуализация) и берет всю полноту ответственности 8 8 Взять на себя ответственность. Это не просто слова. За этим стоит длительная практика перехода от следования чужим мнениям, влияниям, какой-то информации почерпнутой от других, из разных источников.., к решимости следовать своим собственным решениям на основе самого себя, на основе собственного ума, собственных чувств и т. д. Когда решения исходят от тебя самого действительно, то и ответственность возрастает. Она не декларативна, а ощущается, осознается как таковая буквально в каждом моменте. за себя и свое движение в среде (впоследствии расширяя свое бытие/сознание и включая среду в сферу своей ответственности). Тотальное самоопределяемое движение происходит в тотальном самоопределяемом потоке 9 9 Кентавр – это важнейший переходный уровень, поэтому ему нужно уделить большое внимание. Это то, через что приходится пройти любому искателю. .

На Кентавре с его самоактуализацией, происходит ускоренное развитие сверхспособностей, чему надо уделить внимание. Быстрота развития и развитие сверхспособностей являются условиями выживания в социуме, в природе, в среде. Более высокая целостность уровня бытия/сознания должна быть в состоянии устойчиво существовать в любых условиях и обстоятельствах, что и обеспечивается сверхспособностями. То есть, более развитая целостность может существовать имея другие, более высокие качества и свойства неведомые нижележащим уровням .

Ориентиры продолжают действовать для нового целого – единства ума/тела. Происходит адаптация на новом уровне, дальнейшая доустановка «особых условий» кентавра. То есть, этим условия (характерные для кентавра, как уровня, признаки) порождаются из практики ориентирного движения в потоке развития . Это новое целое образуется и развивается, ощущается как Танк, Танкетка несущаяся в Потоке развития.

Далее. Это развитие (адаптация) продолжается некоторое время (каждый период длится ограниченное время, имеет начало и конец), пока не обнаруживаются Границы этого нового целого. Возникает новое противопоставление: не ум и тело, а я-другие, организм- среда 10 10 Важно. Многие последователи все время ищут нового и когда ты останавливаешься как бы на одном, говорят, что это уже устарело и надо вот так вот и вот так вот. Это и есть деятельность ума. Когда вы правильно настроились и идёте от Истины, то даже «старое» и сама ложь будет путем к Истине. Вот в чем дело. А когда вы все время ищите новое, то тем самым удовлетворяете жажду эго на новые мысли, на новые отождествления. Так вы никогда не познаете суть. Ум все время ищет новое. И когда он его находит, оно вновь устаревает и ум продолжает свои поиски. Одна из причин непросветленности – это поиск. И хотя вы можете это понимать интеллектуально, но этого не достаточно. Вместо того, чтобы поддаваться этой негативной тенденции, нужно выйти за пределы ума и поиска, оставить ум и не искать совершенно другое с помощью ума. Поводырем должен быть не ум, не поиски нового, а Зов Истины, который превыше ума. . То есть, индивид обнаруживает, что эта новая целостность, рассматриваемая ранее как идеальная, окончательная модель спасения, имеет, так же, свои границы как это уже было с предыдущей целостностью уровня эго. Он обнаруживает, что его жизнь и на этом уровне находится в опасности; что эта тотальная целостность ума/тела находится в таком же тотальном противопоставлении среде, так что он встречается лицом к лицу со смертью. «Я» – это тотальное единство ума/тела и это «я» как таковое, которое было мыслимо ранее как идеал развития (проект истины), оказывается под угрозой смерти.

Таким образом, для того чтобы спасти себя (выполнить новый Проект Истины), индивиду нужно расширить свое «я», отделиться от отождествления себя с тотальным единством ума/тела (танк в среде) и включить «среду» в часть своего «я», быть не единством ума/тела, но и неким, более высокого уровня, единством включающим в «я» среду. Как сделать так, чтобы включить в «я» не только ум, тело, но и среду, в которой движется это тотальное ум/тело (и тем самым устранить противопоставление и угрозу тотального уничтожения)? Нужно идти дальше в глубь я-сознания, отступать дальше в корень сознания 11 11 В осознание осознания. Тогда открывается пространство, в котором ты можешь действовать. Ты можешь управлять сознанием, делать его более ясным, более сильным и т. д. То есть, открывается доступ к оперированию самим осознанием. Вот это критерий. . Тотальное «я» кентавра отождествляющее меня с единством ума/тела которым индивид был и из которого смотрел и действовал, превосходится и само осознается, делается объектом внимания-оперирования из более глубокого центра я-сознания, которое может отпускать от себя тело/ум и среду, охватывать их в одном взоре. Это новое «я» предстает уже не как некое отдельное «я» противопоставленное среде, а как центр свидетельствования охватывающий и тотальность ума/тела и среду. «Я» выходит из ограниченности организмом. Здесь мое собственное индивидуальное бытие ограниченное телом/умом само становится объектом внимания и частью большего целого – Свидетельствования, которое свидетельствует и меня самого, мое «я», как тотальное единство ума/тела, и среду одновременно. То есть, это сверх-я-свидетельствование регистрирует и тело/ум и среду как целое. Если сознание может охватывать и ум/тело и среду, значит «я» не ум/тело и не среда, а нечто большее. «Я» – тот, который свидетельствует. «Я» не персона и не среда. Это тонкий уровень (психический, если его рассматривать как первый уровень тонкого). Сверх-я или сверхсознание, потому «сверх» как это видно, что оно не ограничивается отдельным организмом, не есть отдельное самоощущение отдельного «я» кентавра (противопоставление среде, другим), а охватывает многие отдельные «я» расширяясь до «всех нас» и «всех живых существ». Эта самость тонкого уровня не феномен, а постфеномен. «Я» как Свидетель есть «я» всех нас и всех живых существ.