Софья Нижегородская - Великие арканы Таро как средство медитации

Сознание, как поле, на котором происходит этот процесс познания, едино по своей природе. Но на начальных стадиях эволюции человека еще долгое время оно множественно. Путь от множественности к единству лежит через синтез сознания.

Познание происходит в данной последовательности:

Желание познать себя – Пралайя – Волевой импульс – Конкретное мышление – Осознание множественности – Выявление из множественности общих принципов – Синтез общих принципов – Познание Духа.

Разберем эту цепь познания боле подробно.

Когда человек встречается с какой-либо идеей, возможны два случая:

– Если идея конечна, он может по степени своего развития подняться или опустится до нее.

– Если идея бесконечна (о Сущем) подняться до нее он не в силах.

Но так как человек – сам частица Божественного, то он в состоянии переводить откровения Духа в сознание разума. Такова высшая цель разума, который, насытившись откровением, влияет на сердце человека.

Желание познать себя ведет в сознании человека к тому, что он как бы замирает, когда все в нем превращается в одну исходную точку, из которой возникает волевой импульс. Этот импульс для человека среднего уровня развития реализуется в активность конкретного мышления. Для человека, стоящего на высокой ступени развития, мысль – это проявление воли.

В результате работы конкретного мышления выявляется некоторая множественность того явления или идеи, которые человек познает. Далее разум выявляет общие принципы для каждого элемента множественности и понимает, что эти элементы есть лишь следствие принципов. А выявление каждого общего принципа есть сознательное и искусственное разрывание связей со всем тем, к чему он тяготеет. Это приводит к синтезу в сознании отдельных элементов в единое целое, и таким образом человек познает какой-то элемент истины.

Этот процесс повторяется из воплощения в воплощение, когда человек поэтапно познает все элементы Истины и собственной Божественной сущности.

На высокой ступени развития, доведя свои синтезирующие построения до максимума, человек приходит к пониманию своей Духовной Триады и начинает функционировать как Душа.

Главное, что должен понять человек, – что он способен осуществить действие только тогда, когда он верит в свое дело: вера всегда есть следствие волевых усилий, устраняющих сомнения.

Итак, мы видим, что существуют два вида самоутверждения Души – Воля и Вера:

Вера – стремление человеческой Души замкнуться в себе самой через игнорирование, отрицание, пренебрежение влиянием извне. Ее высшая стадия – экстаз веры – отчуждение от материального мира и забвение собственной личности, отождествление с Духом. Это есть чувство истинного самосознания. Интровертивность.

Воля – стремление разобраться в себе через выявление своих возможностей, бывших в латентном состоянии. Ее высшая стадия – погруженность в проявленный мир, забвение созерцания, забвение сознания своего Я. Это внешнее самосознание Духа. Экстравертивность.

Никакое волевое действие невозможно без наличия веры, и наоборот, вера неизменно сопутствует всякому волевому воздействию. Так как Воля – активная, кинетическая, утверждаемая во вне Вера, а Вера – пассивная, потенциальная, утверждаемая внутри Воля.

По отношению к обычному человеку Аркан I гласит о призвании быть посредником между Духовным Миром и миром природы, который он своим действием и призывает в жизнь.

На этом Аркане перед нами стоит победитель, разорвавший оковы времени и меры относительно мира. Прошлое и будущее сливаются в единое вечное мгновение.

КОММЕНТАРИЙ

Подобно тому, как Абсолют дает импульс к проявлению вселенной с целью познать Себя, так и Душа человека дает импульс его личности к познанию самого себя. Каждое воплощение человека несет в себе задачу, установленную Душой. Все жизненные обстоятельства и все встречи подчинены выполнению этой задачи.

В тот момент, когда обстоятельства и сам человек готовы к ее решению, появляется этот импульс, вызывая перерождение в самом человеке.

Человек низкого уровня развития может еще каким-то образом отойти на неопределенное время от задачи воплощения, так как его связь с Душой носит абстрактный характер.

Поэтому одна и та же задача переходит из воплощения в воплощение. Человек высокого уровня развития обладает более или менее устойчивой связью с Душой и поэтому сильнее подчиняется ее импульсу. Для него гораздо сложнее, а чаще вовсе невозможно, уклониться от выполнения задачи.