И Калышева - Основы истинной науки - III

На второй планетной системе духовного мира живут небесные силы, заведующие животным царством и растениями. Вся жизнь животных и растений находится под непосредственным попечением особых небесных сил, ибо попечение это совершенно другое, не имеющее ничего общего с попечением Бога о духовно-разумных существах. Не в состоянии человек себе представить той полноты и подробности попечения, которой мысль Божья окружает каждое живое существо и каждое растение, возбуждая ревностную деятельность невидимых покровителей, между которыми распределены все они; ни на один миг не оставляется ни одно животное, ни растение своему собственному произволу, вся видимая деятельность их руководится, вся жизнь их предусматривается, заботы Божьи о тварях земных положительно не имеют ни конца, ни предела. Каждый луг, усеянный цветами, каждый листик, на котором находятся миллиарды инфузорий, и каждая из этих инфузорий возбуждает одинаковую заботу Господа, как и слон, и мамонт, и кит, ибо для существа бесконечного нет ничего малого, нет ничего большого, всё одинаково возбуждает Его любовь, всё одинаково нуждается в Его помощи и дорого Ему, ибо иначе не было бы сотворено Им.

То, что мы по своему невежеству и по своей ограниченности считаем иногда случайностью и обстоятельством, не заслуживаютттим никакого внимания, возбуждает часто бесконечнейшие заботы легионов небесных сил и труднейшую задачу мироздания, над которой день и ночь работают и трудятся Высочайшие и Святейшие духи, стоящие у Престола Божия и вопрошающие Его Святой помощи, ибо их силы и их знания оказываются недостаточными. К одному из таких трудных вопросов принадлежит задача распределения болезней между нами, людьми, живущими по всей вселенной, равно и лечение этих болезней.

Ни одно самое незначительное страдание людей не может не возбуждать мысли Божией, а, следовательно и ревностного участия и попечения небесных сил. Каждое самое мельчайшее расстройство нашего здоровья имеет непременно свою нравственную причину, ибо всякая порочность, всякий грех, всякое несовершенство в человеке, действуя растлевающим образом на душу, не может не порождать болезни нашего тела. Степень каждого греха и порока обусловливает и силу болезни. Если человек раньше не заметил своего греха, не исправился от него добровольно и принёс Г о с п о д у чистосердечное раскаяние, то болезнь служит ему заслуженным напоминанием и, вместе с тем, естественным наказанием за грех. Всякое нездоровье заставляет человека одуматься, раскаяться и исправиться, но он должен всё же пережить, перетерпеть все следствия своего греха, чтобы искупить свой грех и смыть его с себя. Болезнь проходит, унося с собою все воспоминания о старом грехе, и человек может с совершенно спокойной совестью следовать дальше по пути своего самоусовершенствования. Одним словом, цель каждой болезни состоит в том, чтобы дать человеку случай радикально излечиться от нравственного недостатка.

Так смотрят на болезни на планетах люди, которые стоят в своём развитии несколько выше нашей земли, например, на Марсе. Но мы, люди Земли, до того грешны, порочны, несовершенны, вообще говоря, что если бы все извращения нашей души передавались телу, но оно стало бы настолько недужным, что наша жизненная деятельность была бы постоянно парализована; мы не покидали бы своей кровати вследствие самых ужасных заслуженных нами страданий. Такое количество болезней не принесло бы нам всей ожидаемой от них пользы, ибо вся жизнь проходила бы в мучениях. Не зная причины болезни и цели её, многие могли бы ожесточиться, выйти из терпения, впасть в уныние или в отчаяние, наконец, приписывая свою болезнь каре Божией, могли бы негодовать на Бога, произнести даже хулу на Него, а следовательно, впасть в новые грехи, ещё худшие прежних. Поэтому Бог сдерживает до некоторой степени влияние порочности души на растление материального нашего тела и попускает через невидимых покровителей проявляться в нас только тем болезням и в той именно степени, насколько это может принести нам нравственное исправление и пользу.

На земле мы нередко видим весьма порочных и даже преступных людей, пользующихся превосходным здоровьем и, наоборот, людей значительно менее грешных, но хворающих постоянно. Они стараются вести свою жизнь праведно и всё же знают, что впадают в грехи и ошибки, они раскаиваются в них, просят Бога о прощении им этих грехов, исправляются до некоторой степени и всё же постоянно хворают. Пусть эти люди не унывают и не отчаиваются, если они только пережили достойно свои грехи на земле и переиспытали следствия своего греха, ибо они искупили их окончательно, и за гробом о таких грехах и упоминаться не будет.