И Калышева - Основы истинной науки - III

искупать своё зло и зло во вселенной будет уменьшаться до тех пор, пока всё злое, покоренное добром, не пристанет к стаду Христову. Последним возвратится к Богу денница и преклонит своё преступное колено перед Ним.

Как величественна и премудра вся эта мировая задача всеобщею самоусовершенствования! Сперва зло поможет более добрым существам выбраться из грязи на чистый путь и идти всё улучшаясь в добре, прямой стезёй к Богу. В благодарность за эту услугу, всё доброе в мире соединится совокупными силами и обратит всё своё добро и всю свою любовь на уничтожение зла и приведёт этих несчастных существ к раскаянию и Богу.

По бесконечной благости Своей Бог и в настоящее время не оставляет ни одного из злых духов без надзора и наблюдения и при малейшем желании и поползновении вернуться к добру и к Богу ему немедленно представляются все средства изменить свою злую деятельность на добрую. Никто не должен страдать и мучиться во вселенной больше, чем это ему полезно и способствует его самоулучшению. В этом именно и состоит идея правосудия Божия. Не Бог даёт страдания существам, они сами по своей воле страдают - Бог напротив уменьшает их, когда к Нему обращаются существа и просят Его о том.

Многие злые духи предоставлены Богом до поры до времени их собственному произволу, но это только те, которым было бы бесполезно предоставлять пока ещё какие-либо меры к исправлению, ибо они бесполезны для них, и усиливали бы только их и так мучительное состояние. О большинстве же злых духов, Бог печется и заботится ещё более, чем о добрых и даёт им ещё большие средства к их исправлению, но, пристрастившись к злу, они очень трудно принимают добро.

Чтобы исправить одних, Бог временно лишает их каких-либо органов чувств: зрения, слуха, ощущения или способности быстрою передвижения и направляет остальные их органы так, чтобы они, не имея возможности самостоятельно действовать, имели тем лучшую возможность наблюдать за жизнью и действиями других существ; это заставляет их сравнивать, что хорошо, что дурно, какие результаты доброй жизни и какие результаты от злой жизни, что может их заставить обдумываться, раскаяться и улучшить своё горестное положение. Других Бог приковывает к добрым существам, живущим в материальных телах и лишает их самостоятельных действий; таким образом, делая по неволе добро, следуя чужой доброй воле существа, живущего на земле, он приобретает механический навык его делать и приучиться к нему, что до некоторой степени облегчает ему исправление и иногда доводит их до добровольного раскаяния.

Способы, какими ведёт Бог грешных существ к исправлению, конечно, не могут быть открыты одинаково же грешным людям. Однако же люди, верующие в благодать, Господню могут представить себе, до чего Бог скорбит, видя все их злые поступки и желает их исправления, если же Бог желает, то, следовательно, и способствует их спасению.

Некоторым злым духам Он разрешает даже самостоятельные жизни на земле в материальном теле. Некоторые исправляются после непосредственного ряда таких жизней, однако нельзя сказать того же и обо всех. Большинство злых духов до того неудобоподвижны к добру, что после многочисленных испытаний, даваемых им Богом, оставляются Им на произвол их собственного желания и их злой и извращённой, но свободной воли.

Для иллюстрации жизни злато духа на земле приведем здесь сообщения Св. Георгия, полученные в Париже спиритическим путём.

«Злые духи дерзки и эгоистичны; после смерти своей на земле они медленно начинают сознавать своё настоящее и предугадывать то, что ждёт их в будущем; они оглядываются кругом и не видят ни одного предмета, на чём бы они могли излить душившую их злость; они начинают отчаиваться, ибо одиночество и бездействие невыносимо злым духам. Они не обращают своих взоров по тому направлению, по которому пребывают чистые духи, и наблюдают одно их окружающее. В скором времени они находят себе какого-нибудь измученного, усталого, страждущего духа, более слабого, чем они сами и с радостью накидываются на него, как коршуны на свою добычу, вооружённые воспоминанием своей ужасной земной жизни. Этого для них мало, - они опускаются на землю, ищут между людьми душу, которая легче всего могла бы поддаться их наветам и пасть перед представленными ей соблазнами. Они останавливаются на ней, разжигают её чувства и её алчность, отвращают её от Бога и, когда они видят себя господами этой бесхарактерной души, они распространяют своё заразительное влияние на всё, что находится в соприкосновении с этой бедной жертвой.