И Калышева - Основы истинной науки - III

Как пал денница в силу своей свободной воли, так точно настанет время, когда он в силу разумного сознания своей греховности, по своей же воле вернется обратно к Богу и Отцу своему для испрошения прощения и также по своей воле будет умолять Бога дозволить искупить сделанное им зло со всеми его следствиями и воздать миру и Богу за всё принесённое им расстройство. Бог вследствие бесконечной любви Своей примет его обратно в лоно Своё, как принимает каждого кающегося грешного, блудного сына, и радость на небесах будет велика.

Так произошло расстройство в мире духовном; нарушен порядок и гармония; нарушено первоначальное состояние полнейшего согласия и единства и возникло зло и вражда, но всё это случилось по воле самих существ, без всякого на то воздействия со стороны Творца вселенной. Возникнув в свободном мире духов, зло естественно должно было развиваться с возможной силой и проявляться в разных видах. Через свою адскую гордость и высокий ум денница поставил прежде всего себя во враждебное отношение к Богу, потом извратил свою природу, вместо прежнего мира и согласия с самим собой он внес разделение и раздор во внутрь своего собственного существа и, наконец, утратив всякую способность к добру, он стал злейшим противником его, в каком бы виде и где бы оно ни проявлялось.

К сподвижникам своим денница относился с чувством полнейшего презрения, потому что он лучше всех в мире понимал, как премудр и высок Господь и какая разница между последователями Господа Бога и его. Все слуги его идут за ним, ибо он обещает им больше, чем обещает Господь; но Господь даёт несравненно больше того, что обещает, денница же не может дать и сотой части того, что обещал. Его главная забота состоит в том, чтобы только заманить кого-нибудь в свой лагерь, пользуясь слабыми сторонами существа. Поощряя дурные привычки, пороки или страсти ему многое удаётся делать худого и если только явились добровольные проступки, клонящиеся к противлению Воли Божией, то это сознающее свою греховность существо скоро делается его добычей.

Слуги денницы относятся к нему с паническим страхом; и единственно этим страхом он подчиняет их себе. Они думают, что если он в состоянии бороться с Богом, значит, он могуч и велик. Если даже они убеждаются, что все его отношения к ним есть одно сплошное насилие и обман, если даже они очень хорошо сознают всё своё несчастье, не видя со стороны денницы ровно никакой поддержки, но одни лишь издевательства и насмешки и если они начинают даже чувствовать к нему ненависть - то они всё же волей или неволей должны принадлежать к его лагерю, ибо не ожидают возможности возврата в лагерь Божий.

Многие из его слуг ненавидят его до глубины своего существа, знают, что он никогда не будет царем мира, но с другой стороны они до того напуганы им и боятся его, что ни за что не посмеют сделать ему какое-либо противление, ибо знают всю его догадливость, изворотливость и мстительность. Многие из его слуг знают, что могли бы испросить себе милость Божью, но боятся, чтобы это их, хотя и очень потаенное, желание не было бы узнано денницей, который за это будет подвергать их худшим испытаниям и ещё больше утяжелит им их и так мучительное состояние.

Денница относится к святым и ангелам также с презрением и ненавистью, но только по другой причине: он знает, что как бы высоко в своей святости ни находилось существо, сотворённое Богом, оно не может так сильно любить Его и не может так глубоко понимать дела Божии, как понимает их денница, а потому чувствует всё своё превосходство над ними, а между тем они ни за что не хотят преклониться перед ним.

Духи святые находятся в постоянной борьбе с денницей. Они питают к нему не личную вражду, но прямо не могут примириться с ним за те оскорбления, которые он постоянно наносить Богу - развращая и уничтожая его творения. Они не могут равнодушно переносить, что он стремится стать на одну ногу с Богом и считать себя во всём равным Богу. Но они прощают ему, жалеют его и молятся о нём, отчётливо сознавая его полезное значение в мире. Они знают, что, вызывая зло мира, денница способствует его уничтожению и что таким образом он сам действует против себя.

Естественным следствием ненормальных отношений главы тёмного царства к себе самому, к своему чёрному полчищу и ко всем прочим существам вселенной являются ненормальные отношения его последователей к миру. Так: ангелы находятся в безусловной покорности и в полном единении с Богом - в противоположность тому духи злобы находятся в полном противлении и в разобщении с Ним. Между ангелами царит полнейший мир и безмятежье; демоны же испытывают постоянный внутренний раздор своих чувств, постоянное неугасаемое возбуждение и страстное ничем ненасытное состояние, жаждущее зла, пороков, преступлений, бед, совращений и мести или, можно выразиться, они ощущают суд зла к тем, кто не желает примкнуть к ним и не желает разделить с ними их горькой участи.