И Калышева - Основы истинной науки - III

Разумное познание Бога ведёт к признанию своего личного ничтожества и, наоборот, к признанию в себе бесконечной силы и мощи во всех делах и поступках, совершаемых с благословением Божиим или творимых во имя Его. Поэтому нарушение союза с Богом в высших сферах духовной иерархии, - факт чрезвычайно редкий, однако, не невозможный, - как свидетельствует о сём само Слово Божье.

Приступая к сотворению существ мира духовного, первым сотворил Бог Себе ближайшею помощника, всесильного выполнителя Своих премудрых и святых предначертаний; приблизил его к Себе и поставил его в положение друга. Бог наделил его всеми Своими высокими и бесконечными качествами и свойствами, за исключением лишь одной своей способности - сотворять жизнь. Даровать жизнь, хотя бы мельчайшей былинке, хотя бы самой плесени, может только Один Бог Отец. При появлении жизни, в какой бы форме она ни проявлялась, нужно особое желание Бог а Отца и Его Личное в сотворении участие. Проявление творческой и животворящей силы есть акт высшего проявления Его Святой Воли. Поэтому и жизненное начало, заключающееся в каждом организме так резко отличающее всё живое от мёртвого, есть сила, превысшая всем силам и недоступна никому, не только человекам, но и самым приближённым к Богу существам. Тот, кто сотворён, не может творить себе подобное. Одно Существо Бесконечное может сотворить что-либо живое.

Это первосозданное Богом существо или денница творения, предвидя, что Бог приступает к сотворению других духовноразумных существ духовного мира, начал убеждать Бога отказаться от исполнения Своего предвечного плана творения и ограничиться тем, что есть. Он доказывая Богу, что несравненно лучше пользоваться самим, в одиночестве, в высшей степени отрадным сознанием своих высоких качеств и бесконечной силы, чем делиться этим сознанием с кем бы то ни было другим. Он находил, что для того, чтобы вполне спокойно и безраздельно предаться наслаждению, вызываемому ощущением того бесконечного блаженною состояния, в котором находился Трёх - Ипостасный Бог и он, денница творения, - не нужно больше никого, ибо все остальные только мешали бы Им и только уменьшали бы полноту Их состояния. Он просил Бога не создавать больше никого и спокойно наслаждаться тем, что Он имеет. Кроме этой высказанной

Богу причины, денница имел ещё потаенную мысль, которую он Богу не высказывая, но сам ужасно мучился ею. Она то главным образом и заставляла его быть настойчивым перед Богом в своей просьбе и доводах. Мысль, которая преследовала и не давала ему покоя, была зависть, что, быв равно божественным и имея все способности Бога, он был лишён способности творчества, а потому если бы Бог никого не творил, и эта творческая способность Бога оставалась бы не производительной, то он во всём остальном был Богоподобен - окончательно сравнялся бы с Ним. Как ни беспредельно любил Бог денницу, однако, отказал ему в его просьбе.

Таким образом первого, кого искупал денница и кого отклонял от грандиознейшего добра, каковой только видел мир - это был Сам Бог Вседержитель вселенной. Он, конечно, не мог поддаться соблазну, ибо предвечные предначертания Его Святы. Бог долго усовещивал денницу и самым убедительным образом увещал изменить своё эгоистическое стремление и распространить громадный запас любви, хранящийся в его сердце, на своих младших братий. Но все старания Бога оказались тщетны, денница остался при своём убеждении, несмотря на то, что любовь его к Богу была беспредельна. Никто не был бы в силах так любить Бога, как любил Его денница, ибо никто не был в состоянии лучше понимать всю премудрость Его, всю бесконечность высоты качеств Божьих, всю Его доброту и всю неограниченность любви.

Эта глубочайшая и самая жгучая любовь Бога служила ему причиной ненависти. Любовь Божия разлита по всей вселенной; Она неограниченно распространена в каждом живом существе, в каждой травке, в каждом камне, в каждом явлении природы и всюду находит себе отголосок и всюду ощущает себе отраду, ибо вся вселенная дышит Богом. Неограниченная любовь денницы болезненно сосредоточена на Одном Боге, он любить Одного Бога и не находит себе удовлетворения в Нём, что и составляет главную причину его мучений, его скорби и желчи.

Бог от вечности ещё знал, какое употребление сделает денница из своей свободной воли и из тех Божественных качеств и свойств, которыми был Богом одарён; а потому Бог пожелал излить на него всё обилие любви Своей и бесконечно тёплого чувства сожаления, которое Он питал к падающему творению Своему.