Амардев Гири - Йога души

Йогой можно заниматься в любом возрасте – в детстве, в 20, 40,70, 80 и старше. Не надо откладывать ссылаясь на занятость, болезни, плохое настроение и слабость, атеизм (или напротив чрезмерную, фанатичную религиозность), старость, отсутствие воли, обжорство и т. д. Медитация требует времени и уединения, практика асан воли и усердия. Может быть вы не уверены в себе и своих возможностях, в том, что добьётесь успеха, в том, что вам это надо или вообще что-то надо в этой жизни. Просто начните заниматься. Лежа на диване и потакая своим слабостям вы не улучшите свою жизнь, не избавитесь от проблем, не выработаете волю и уверенность в себе, … не поймёте себя и суть жизни. Занимайтесь йогой сейчас. Годы пролетают быстро и вот вы уже в конце жизненного пути. Используйте своё время с пользой, мыслите в долгосрочной перспективе. Поймите, что для вас важно и что второстепенно. Уделяйте ежедневно некоторое время для занятий. Будьте упорны и последовательны. Йога не лёгкий путь и не даёт быстрых результатов, но время, потраченное на йогу, окупается тысячекратно.

Не существует абсолютных противопоказаний к практике йоги. Есть лишь частные противопоказания к выполнению определенных асан (поз) или пранаям (дыхательных упражнений). Каждый желающий может найти свой Путь йоги, тот, который подходит конкретному человеку в соответствии с индивидуальными возможностями и предрасположенностями.

Вы сами ставите для себя цели в йоге и приоритеты. Они могут со временем изменяться, включать в себя основные и второстепенные. Основная цель йоги следует из значения этого слова.

Условно цели в йоге можно разделить на:

– Глобальные: просветление, познание Бога, познание своей истинной сути, освобождение из цикла рождений и смертей, обретение смысла жизни.

– Связанные с личным восприятием: спокойствие, обретение уверенности в себе, смысла в жизни, цели в жизни, желаемых состояний, гармонии и радости жизни, развитие силы воли, понимание себя и окружающих, избавление от мешающих чувств и переживаний, от страданий, вредных привычек и другие.

– Связанные со здоровьем: здоровье, сила, энергичность, гибкость, отличное самочувствие в любом возрасте, красивая фигура, коррекция веса и другие.

– Связанные с энергиями: обретение сверхспособностей, расширение своих возможностей, опыт сверхчувственного восприятия.

Функционирование нашего сознания (антакхарана – внутренний инструмент), согласно йоге, можно обобщённо свести к четырём аспектам:

– Манас – индивидуальный ум, то, с чем себя отождествляет большинство людей. Накопление информации, подсчёт, выбор и отвержение, сравнение, анализ, процесс мышления. Сюда относится информация, полученная человеком в течении жизни в учебных заведениях, первичное поступление и обработка информации от органов чувств, от процесса взаимодействия с внешним миром, нервной системы, функционирования организма. Часто ум человека оценивается исходя из его манаса – энциклопедических знаний. Манас – логический ум, мудрость и интуиция не относятся к манасу.

– Ахамкара – эго, восприятие себя. Я и Моё. Эго привязывает человека к телу и уму. Сильное эго даёт целеустремлённость, решительность, инициативность. Слабое эго не даёт человеку возможности проявить себя в обществе. Эго ограничивает человека в рамках индивидуального восприятия, мешает постичь себя как бесконечное сознание, постичь высшую истину. Ахамкара подразумевает стремление к безопасности, стабильности, процветанию. Хорошо или плохо конкретно для меня. Моё и не моё. Действие ахамкары в йоге проявляется и укрепляется через тапас, служение, волю. Направлена ахамкара в йоге не на свою значимость, важность и благополучие, а к постижению того, кто есть я, к Богу. Ахамкара всегда есть у любого существа в проявленной форме. Про высокоразвитых существ часто говорят, что у них нет эго, их действия подчинены вселенским законам или направлены на благо всех живых существ. На самом деле эго присутствует всегда, но оно может быть очень «тонким» и его сутью не является получение личной выгоды.

– Буддхи – в рациональном плане понимается как разум или интеллект, в иррациональном как интуиция, прозрение. Рассмотрим сначала рациональный аспект – разум (интеллект). Буддхи связано с морально-этическими принципами, с тем, что правильно, а что нет для человека в духовном плане (ахамкара же оперирует личной выгодой). В современном мире буддхи связывают со здравым рассудком (смыслом, образом жизни), внутренним смотрителем, совестью. Качества буддхи: различение (вивека) – умение отличать истинное от ложного, правильное от неправильного, хорошее от плохого; непривязанность (вайрагья) – сдержанность, отвлечение и переосмысление по отношению к тому, что не важно; спокойствие (шанти) – развитие невозмутимости и умиротворённости ума; необусловленная удовлетворённость (сантоша) жизнью; терпимость (кшама) по отношению к другим. Буддхи развивается на основе осмысления и переоценки информации, поступившей от манаса и ахамкары, а также в процессе размышления и медитации. В высшем проявлении, буддхи – это мудрость. Иррациональный аспект буддхи – интуиция. Человек знает, как ему поступать, что правильно, а что нет и этому нет рационального объяснения. Это знание пришло изнутри (но не получено в процессе мышления) и человек не сомневается в том, что оно верно. Посредством иррационального аспекта буддхи человеку открываются все знания. Мудрость и интуиция являются сутью буддхи.