Шри Чинмой - Шри Чинмой. Йога и духовная жизнь - путешествие души Индии

Шри Чинмой

Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии

Источник: srichinmoyworks.org

ISBN 966-427-033-Х. По изданию Sri Chinmoy. «Yoga and the Spiritual Life: The Journey of India’s Soul», 1974

ПРЕДИСЛОВИЕ

I. ЛЕКЦИИ О ДУХОВНОСТИ И ФИЛОСОФИИ

ЧЕЛОВЕК И БОГ

ВНУТРИ НАС — НАША ЦЕЛЬ

НАШ ПОКОЙ — ВНУТРИ НАС

КТО МОЖЕТ ЗАНИМАТЬСЯ ЙОГОЙ?

СИЛА ОТРЕЧЕНИЯ

МЕДИТАЦИЯ ИНДИВИДУАЛЬНАЯ И КОЛЛЕКТИВНАЯ

ЕСТЬ ЛИ У ТВОЕЙ ДУШИ ОСОБАЯ МИССИЯ?

НАСКОЛЬКО МЫ ДАЛЕКИ ОТ ОСОЗНАНИЯ?

РОЛЬ ЧИСТОТЫ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

ДВЕ ТАЙНЫ — РЕИНКАРНАЦИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ

В ЧЁМ ЦЕЛЬ ЖИЗНИ?

ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНОСТЬ?

ЧТО ТАКОЕ ЙОГА?

БХАКТИ-ЙОГА, КАРМА-ЙОГА И ДЖНАНА-ЙОГА

БХАКТИ-ЙОГА

КАРМА-ЙОГА

ДЖНАНА-ЙОГА

В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ПЛАН БОГА?

II. ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ О ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

СЛЕДУЮЩИЕ ВОПРОСЫ БЫЛИ ЗАДАНЫ ДЕТЬМИ

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ О ДУШЕ

III. РЕЛИГИЯ (В ОСНОВНОМ, ИНДУИЗМ)

ЧТО ТАКОЕ РЕЛИГИЯ?

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ РЕЛИГИИ

ИНДУИЗМ

ИНДУИЗМ СЕГОДНЯ

КВИНТЭССЕНЦИЯ ИНДУИЗМА

ПРОШЛОЕ ИНДУИЗМА

НАСТОЯЩЕЕ ИНДУИЗМА

ИНДУИЗМ: ЕГО ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

ИНДУИЗМ: ПУТЕШЕСТВИЕ ДУШИ ИНДИИ

ИНДИЯ: ЕЁ СОЗНАНИЕ И СВЕТ

ВОСТОК И ЗАПАД

ОБ АВТОРЕ

Голос Безмолвия

Голос Безмолвия

не будет одаривать нас

всегда одинаково;

в этом и нет необходимости.

По мере нашего развития

он проливает на нас

более яркий,

более высокий

и более осуществляющий свет.

* * *

Если ты не познал

возможностей своего ума,

ты не много потерял.

Если ты не познал

возможностей своего сердца,

ты упустил многое.

Если ты не познал

возможностей своей души,

ты потерял всё.

Предисловие

Йога означает союз — союз с Высшим «Я». Жизненное путешествие каждого человека берет начало и находит свое высочайшее завершение в этом союзе. Написанная в практическом ключе, эта книга позволяет как новичку, так и продвинутому ищущему достичь глубокого понимания теории, методов и внутренней реальности философии йоги и восточного мистицизма.

Особый интерес представляет раздел, содержащий вопросы и ответы о душе и внутренней жизни. Они были выбраны из тысяч вопросов, заданных Шри Чинмою за многие годы во время его лекций в университетах и встреч с ищущими.

Любовь

Чистая Любовь

и несказанное несчастье

не живут,

да и не могут жить вместе.

Чистая любовь —

это постоянное единство тела

с потоком восторга души.

Ум и сердце

Здравомыслящий ум

терпит крушение.

Полное веры сердце

вечно в движении.

Здравомыслящий ум —

это подверженность человека смерти.

Полное веры сердце —

это Бессмертие Бога.

ЧЕЛОВЕК И БОГ

Человек и Бог вечно едины. Подобно Богу, человек бесконечен; подобно человеку, Бог конечен. Между человеком и Богом нет зияющей пропасти. Человек — это завтрашний Бог; Бог — это человек вчерашний и сегодняшний.

Бог на Небесах, но Он также и на земле. Он здесь и там — повсюду. У каждого человека есть свой собственный Бог. Нет ни одного человека, у которого не было бы Бога. Законченный атеист не верит в Бога. Но, к счастью, он верит, или, скорее, к несчастью, ему приходится верить в определённую идею, некую концепцию порядка или беспорядка. И эта самая идея, эта концепция есть не что иное, как Бог.

Каждой отдельной душе должна быть предоставлена свобода, абсолютная свобода открывать собственный путь. Ошибки на пути духовности вовсе не являются прискорбными, ибо ошибки — это просто меньшие истины. Мы движемся не от лжи к истине. Мы движемся от наименее раскрытой истины к наиболее раскрытой истине.

Пока мы не осознали Бога и не стали едины с Богом, мы должны взывать к Нему как к Учителю, Наставнику, Другу и так далее. В зависимости от нашей связи с Ним, наше отношение к Нему может быть различным. Это не имеет значения. Первостепенную важность имеет то, что мы любим Бога как нашего самого сокровенного. Искренне любя Бога, мы будем чувствовать спонтанное вдохновение поклоняться Ему.

Теперь нам надо осознать, какой способ поклонения подходит нам, какой способ находится в гармонии с развитием и склонностью нашей души. Достижение абсолютного единства с Богом — это высшая форма поклонения. Ступенью ниже находится медитация. Ещё ниже находятся молитвы и воспевания. Ниже всего находится форма поклонения Богу в вещах земных.

Когда я думаю, что флейта и Флейтист — две разные вещи, я думаю о себе как о слуге Божьем, а о Нём — как о своём Хозяине. Когда я чувствую, что во флейте есть часть сознания Хозяина, я чувствую, что я — дитя Божье, а Он — мой Отец. Наконец, когда я осознаю, что флейта и Флейтист совершенно едины, Флейтист предстаёт как Дух, а я — как Его творческая Сила.