Шри Чинмой - Шри Чинмой. Йога и духовная жизнь - путешествие души Индии

Человек должен осознать Бога в этом теле здесь, на земле. Великий поэт Индии Кабир сказал:

«Если оковы ваши не разбиты, пока вы живы,

как можно надеяться на освобождение в смерти?

Мечта о том, что душа обретёт союз с Ним,

потому что она покинула тело, — тщетная мечта;

Если мы найдём Его сейчас, найдём и тогда;

Если нет, мы отправимся в город Смерти

и будем пребывать там».

Сёстры и братья, не погружайтесь в бездну отчаяния, даже если в данный момент у вас нет сильного стремления к осознанию Бога. Просто начинайте своё путешествие ввысь, внутрь и вперёд — ввысь, чтобы увидеть Мечту Бога, внутрь, чтобы овладеть Мечтой Бога, вперёд, чтобы стать Мечтой Бога. Эта Мечта есть Мечта абсолютного Осуществления.

Нет числа тем, кто ступил на путь внутренней жизни, лишь получив множество ударов или после скитаний по всему миру в круговерти жизни. И поистине счастлив и блажен тот, кто возлагает своё тело, ум, сердце и душу — словно цветы — к Стопам Господа до того, как посыплются удары. Это правда, что плотные тучи мирского покрывают наш пока непросветлённый ум. Равным образом истинно, что вулкан концентрации ищущего и водородная бомба его медитации смогут уничтожить и уничтожат эти тучи, вековую мглу Невежества.

Позвольте мне сказать несколько слов тем, кто женат и на ком лежат многочисленные семейные обязанности. К вашему величайшему изумлению, все эти обязанности превратятся в золотые возможности в то самое мгновение, когда вы попытаетесь увидеть Бога в своих детях, в то мгновение, когда вы осознаете, что в своём самопожертвовании вы служите Богу. По своей способности осуществить предназначение мужа, божественно упрочить его положение в бесконечном пространстве материи, возвысить его сознание до царства Духа неустанная и спонтанная жертвенность жены не имеет себе равных. По своей способности наполнить душу жены Покоем Запредельного, увлечь её сердце к вечно сияющему Солнцу Бесконечности, преобразить её жизнь в Песнь Бессмертия обещание мужа не имеет себе равных. Те же, кто холост, могут быть уверены, что они избраны, чтобы бежать быстрее всего по духовному пути. Неразделимы их устремление и Вдохновение Бога.

Когда мы стараемся заглянуть глубоко внутрь, когда пытаемся жить внутренней жизнью, мы повсюду можем столкнуться с трудностями. Мы восклицаем: «Смотри, Боже, теперь, когда мы обратились к Тебе, нам приходится проходить через столько испытаний!» Не находя выхода, мы тревожимся. Но отчего? Из нашей памяти не могли стереться воспоминания о том, что в своей жизни мы испытали злоключения. До вступления в духовную жизнь нас постоянно сопровождало уныние. Сейчас мы, по крайней мере, находимся в лучшем положении, поскольку обладаем способностью узнавать кровожадного тигра мирских соблазнов. Давайте отнесёмся к беспокойности и слабости как к испытанию.

Зачем же Богу испытывать нас? Он делает всё, что угодно, но только не это. Будучи Милостивым, Он предупреждает нас о неминуемой опасности. Но если мы отнесемся к этим предупреждениям как к испытаниям, то, чтобы выдержать испытание, нам надо молиться Богу. Просто размышляя о трудностях и опасностях, мы никогда не сдадим экзамена. Чтобы сдать экзамен в школе, нам надо серьёзно заниматься. Точно так же, чтобы сдать внутренний экзамен, мы должны развивать большую искренность и поддерживать пламя устремления.

Мы должны быть очень осторожны во время медитации. Временами уму хочется погрязнуть в мирских и эмоциональных идеях и мыслях, но нам нельзя разрешать ему этого делать. Во время медитации всё становится интенсивным, и если потакать дурным мыслям, последствия становятся серьёзнее и опаснее обычного. Мы слабеем в то мгновение, когда наш ум становится жертвой мыслей, полных потакания себе. Обман — в самой природе нашего низшего ума. Но нам на помощь всегда придут наши слёзы и поднимающееся ввысь пламя нашего сердца.

Человек и Бог — одно. Все люди — члены одной семьи. Все мы — одно целое. Истинный ищущий не должен слушать абсурдных аргументов скептиков. У них нет духовных знаний ни на грош. Они не отдают себе отчёта в том, что неосознанно выставляют напоказ свою неприкрытую глупость. Они говорят: «Если мы все едины, то почему, когда у тебя болит голова, у меня не болит? Отчего, когда я утолил свой голод, ты не насытился?» Давайте спросим их в ответ, отчего, когда у них поранена нога, у них заодно не болит голова, ведь и то, и другое — части одного тела. Универсальное сознание заключено внутри всех нас. Если мы этого не осознаём, это не означает, что его не существует. Моё тело принадлежит мне. Но разве в ноге я чувствую боль, когда у меня болит голова? Нет. Но если я осознаю Божественное Сознание, пронизывающее всё моё тело, то я, несомненно, буду ощущать одинаковую боль во всём теле. Тут индивидуальная душа — это моя голова, а коллективная душа — всё моё тело. Чтобы считать весь мир своим собственным, нам надо сначала считать Бога своим, совершенно своим.