Амардев Гири - Йога души

Так же окружающий мир можно назвать реальным в той степени, насколько он реален для нас. Ощущения, которые возникают у нас при контакте с этим миром воспринимаются субъективно как вполне реальные – мы радуемся и печалимся, огорчаемся, болеем, рождаемся, испытываем гамму всевозможных чувств, купаемся в мешанине мыслей, к чему-то стремимся, что-то отвергаем, стареем и когда умираем, умирает и наш личный мир, такой, каким он нам казался.

Человек, практикующий йогу и живущий в социуме не создаёт пропасть между собой и остальным миром, не отстраняется от проблем, считая их нереальными и иллюзорными. Иллюзорные проблемы если не решаются самим человеком, то создают вполне реальные сложности для него самого и окружающих. Йог, живущий в социуме вовлечён в повседневную жизнь, имеет какие-то планы и некоторые желания, но стремится не отождествлять себя с ними. Радости и переживания воспринимаются как преходящие, не затрагивающие глубины ума, как рябь на поверхности не может взволновать весь океан. Йога при этом нельзя назвать равнодушным и бесчувственным, так как он несомненно чувствует и воспринимает гораздо сильнее обычного человека, но несколько по-другому. Йог наблюдает, даже если и вовлечён в бурную деятельность, находясь в спокойном и счастливом состоянии. Йог в любой ситуации ведёт себя более разумно и принимает более разумное решение, чем большинство людей, ибо его слова и действия не продиктованы шквалом противоречивых чувств, клубком страхов и комплексов, подсознательными мотивами. Потери и обретения сменяют друг друга, привязываясь к чему-то мы блокируем жизненный поток и удерживаем событие в фокусе своего внимания. Большинство людей фиксируют именно проблемную ситуацию, не разрешая её и не давая ей уйти. Мысли, цели, желания и чувственные переживания попадают в фокус нашего внимания, но мы делаем выбор развивать их или пропустить мимо. Преходящий мир как калейдоскоп сменяющихся событий и лишь человек относится к ним определённым образом и предаёт им субъективную оценку. Понимание сути мироустройства, где ум и индивидуальное эго создают реальность в игре беспрестанно изменяющихся форм, даёт возможность по-другому воспринимать и относиться к происходящему вокруг. Погоня и одержимость объектами материального мира приводит в конечном итоге к разочарованию, если человек зависим от них (объектов) или привязывается к ним. Йоги живут в этом мире ни к чему не привязываясь, но исполняя свою роль так, как считают необходимым. Пассивное или фаталистичное восприятие мира, в котором нечего от тебя не зависит, а ты являешься зависимым не является путём йоги.

Как бесконечно многообразен индивидуальный, или чувственный, опыт, которым никто не может обладать целиком, так же бесконечно многообразен опыт духовный. Полнота знания означает соединение частей, и только когда Многое становится Одним, каждый знает это Всё, а Всё знает каждого.

Путь Йоги – это не один путь, а много путей, и все они приводят к одной Цели. То, что Веданта утверждает в отношении различных религий человечества, может быть также отнесено к различным видам йоги: «Как потоки берут начало в различных местах, а затем смешиваются в океане, так и пути различных религий, которыми люди следуют в зависимости от склонностей (характера), хотя и могут казаться непохожими, петляющими или прямыми, все они приводят к Тебе, о Господи».

Ниже приведены некоторые, наиболее известные разновидности йоги:

– Аштанга – йога – дисциплина, состоящая из восьми ступеней (этапов). Аштанга йога рассматривается многими направлениями и школами йоги как база, постепенное восхождение на Пути конечной реализации и достижения единства с Высшим Сознанием. Это прочный фундамент, без которого рано или поздно рухнет нерадиво построенное здание практики. Также под аштанга-йогой часто подразумевается современная система, включающая в себя быстрые серии последовательных поз, техники дыхания и сосредоточения внимания. Подойдет тем, кто обладает сильным телом и неугомонным умом.

– Гималайская Йога – это синтез всех видов йоги, которые были разделены человечеством и временем. Традиции гималайских святых никогда не разделялись и не делились. Они были и остаются неделимым целостным знанием. Гималайская Йога всегда была целостной системой, и она известна людям уже более 5000 лет. Так как Гималайская Йога передавалась по линии Учителей из уст в уста, в ней сохранился потенциал времени и тех Святых, которые принесли ее на Землю. Гималайская Йога направлена в первую очередь на познание своей истинной природы.