Сергей Пузырев - Кармический анализ. Кармические болезни

Что касаемо пословицы «все возвращается на круги свои»? Вернемся к мистериям и вспомним, что жрецы были инициированы в секретные братства через таинственные ритуалы. Из этих тайн древних Мистерий обычным людям доступна была только символика, выполняющая роль сокрытия священных истин от непосвящённых и в то же время открытия этих истин тем, кто понимает символизм. Так организовывались содружества людей, понимающих скрытую символику, в которую имела доступ философская элита. Чем не современная наука, которая изобрела разные термины, полностью повторяет действия древних мистиков, говорящих на только им понятным языке. При этом надо понимать, что раздувшаяся, как воздушный шарик, от самосознания наука может оторваться от родственного триумвирата (религия-эзотерика-наука), превратившись в секту, о которой уже говорят некоторые голоса, сравнивающие науку с религией сумасшедших. При этом эзотерика на своей базе в состоянии создать новую науку. Примером этому может послужить обстоятельства, когда ученые люди забыв (или не зная) о том, что наука должна быть научной, начинают выяснять не свойственные науке вопросы: Существует ли смерть? Разрабатывая разные концепции биоцентризма подобно средневековым разногласиям науки и религии, когда религия отрицала философию Гераклита и поддерживала Аристотеля. Не будем коментировать концепцию биоцентризма, которая утверждает, что человеческий разум продолжает работать и просто переселяется в другой мир, когда пересказываются разные теории гностиков. Никакие заявления ученых о том, что человеческое сознание представляет собой энергию, которая не исчезает и не может быть уничтожено, не стоят внимания, потому что об этом говорит религия в течение уже двух тысячелетий. Не надо ученым людям лезть на территорию религий. В случае же раскола, когда религия отколется от триединого центра, забыв свои мифические начала, то эзотерика создаст новую религию на базе имеющейся мифологии. Символом этого триумвирата хорошо вписывается даосский символ Инь-Янь, где сплетены друг с другом две разнонаправленные силы, в которых имеет вкрапления третья сила. Всякое общество – цельный живой организм, который нуждается в различных способах выживания и функционирования, поэтому нужно признать существование в этом организме частей, предназначенных для выполнения разнообразных функций. Так человек, в силу своих биологических свойств исполняет в обществе какую-то отведеную ему определенную функцию: один становится воином, другой земледельцем, третий артистом. В естественных условиях человек находил свое место в жизни только на основе личных качеств, при которых неспособный к делу человек не мог бы занимать чужое место. Общество само регулирует, сколько и кого ему нужно. И когда в обществе в парадигме какой-нибудь толерантности возникают значительные изменения, то происходят события, обусловленные выше показанной пословицей возвращения на круги свои. И наступает цивилизационный передел, когда происходят периоды трансформации общества по известным этапам от человека дикого до человека культурного. О таких периодах мы уже знаем, когда всего лишь полторы тысячи лет нас отделяет от периода истории, который называется «темными веками». И что в это время происходило на континентах, никто не знает.

Карма – одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения.

Говорят, что за 500 лет до рубежа тысячелетий Будда говорил о том, что неверие в закон кармы есть большое невежество, в которое может впасть живое существо. Наверное, это понимается в отношении человека, так как к сущим можно причислять и животных, которые высшим разумом не обладают. В сутре («Сутра о законе Кармы») объясняется то, что человек сам является причиной как своего счастья, так и своих страданий.

И, исходя из этой точки зрения, все нравственные предписания, существующие во всех религиозных догматах, – это наиболее рациональная форма взаимодействия с окружающим миром:

Не убивать, не красть, не прелюбодействовать, не лгать и не клеветать, не использовать дурманящих веществ, не сплетничать о других буддистах, не превозносить себя и не унижать других, не скупиться к нуждающимся, не держать зла и не побуждать ко злу, не клеветать на Три Драгоценности (Будда, Дхарма, Сангха).