Сергей Пузырев - Кармический анализ. Кармические болезни

Далее этот знак дает понятие разных эзотерических и оккультных учений, объясняющих принципы строения человека, «глаз Гора», изображавшийся на парусах древних мореплавателей. Здесь можно увидеть символизм, принципы механики, турбулентность и прочие физические принципы.

Переход религиозных воззрений от многобожия к монотеизму, который инспирировал древнегреческий философ Парменид, претерпевая разные катаклизмы и инсинуации, завершился, принятием «миром» сакральной доктрины христианства. Событие которое отрезало мир от прошлого, когда временной период существования человека на земле был разделен на «прошлое», ведущее отсчет от СМ (Сотворение Мира). И «настоящее», которое имеет отсчет от РХ (Рождества Христова) и направленное вперед (будущее). Можно говорить, что от этих событий и родилось понятие «стрела времени», и родилась новая мифология, учитывающая приоритеты новой религии. Это, в первую очередь, мистерия о князе мира Люцифере, свергнутого с небес архангелом Михаилом, имя которого в легенде о Тетраграмматоне и 72 именах Бога можно интерпретировать прочтением с обратной стороны как «Михолэ» – Элохим. Сюда же можно присоединить другое имя Бога Иегова – «Авогей» (высшая точка солнцестояния). Если и дальше в попытке проникнуть в суть названия «Корабль церкви», корабль – ьлбарок (лоб-человек, рок-судьба), церковь – ьвокрец (вокруг-окружающий мир). Продолжая углубляться в религиозную тематику, рассмотрим само слово «религия» – я и гилер, в расширенном понимании это выражение объединяет человека с галерой (я и галера). На галерах, как мы знаем, за веслами сидели рабы, поэтому видимо ранних христиан причисляли к религии рабов. И как можно отметить, здесь все логично и принимается с пониманием, если не впадать в религиозный «экстаз».

Другой миф с широкой палитрой мифических вариантов переносит нас от раннего христианства в раннее Средневековье. Когда в аббатстве Гластонбери в Англии – местонахождение могилы короля Артура, по другой – в построенной атлантами за одну ночь волшебном замке Монсальват, где король Парсифаль, представлен в роли хозяина сказочного замка.

Так в соответствии представлений о человеке древних мудрецов, озвученых Аристотелем и изысканий «божественных» эманаций Елены Блаватской, которая открыла некую энергетическую силу, существующую в природе, мы можем без упоминания о религиозных противоречиях, приводящих к расколам и войнам, отследить в логическом понимании не только возникновения религии, но и ее эволюции, отмечаемой с развитием самого человека. Когда уже упомянутая «Никомахова этика» Аристотеля, признающая важным телосложение и физические качества необходимыми для возможности вести добродетельную жизнь. Могла выступать в качестве первоначального религиозного сознания, когда по тому же Аристотелю наслаждение – это естественное следствие добродетели. То есть правильное поведение человека гарантирует ему чувство довольства, возбуждаемое в человеке сознанием, что его поступки нравственно хороши. Здесь неправильное поведение человека должно иметь свое обозначение, например, «грех» из христианского вероисповедания. Когда обывателями понятие «карма» воспринимается как нечто негативное, слово это непонятное и не наше, мало ли чего оно может значить. Но повинуясь инстинкту человек заранее опасливо относится ко всему, что ассоциируется с «грехом», к которому мы относим выражение «карма». По нашему «грех», а по ихнему «карма». Однако так считают не все. Некоторые представители восточных учений объясняют своим последователям: «Греха никакого нет, есть кармические последствия поступков человека».

Я не согласен с таким заключением представителей восточных учений, пусть это будут даже самые главные просветленные мастера. Они ведь тоже люди, которые также могут ошибаться и могут быть не правы. Елена Блаватская своими работами доказала, что Бог един, а вот религий много. Хотя попытки той же Блаватской описать единую религию экуменизма, как и единая религия «Роза Мира» Даниила Андреева, потерпели неудачу. И совсем по простой причине. Бог- то один, да люди все разные и говорят на разных языках, и речевой аппарат у них бывает разным. Когда один и тот же текст разноязычными людьми воспринимается и проговаривается по – разному. Учитывая взаимозаменяемость звуков в разговорной речи у разных народов, когда звуки г – к – х; з – с – ш; д – т; б – п; р – л; и другие дифференцируются и могут означать один и тот же звук (а – у – я – и – е), названия природных объектов можно читать по – разному, с разным звучанием, что часто запутувает исследовательские работы и порождает множество спекуляций, когда АРАРА и АЛАЛА могут означать у разных народов одно и то же, как и Самбэл и Сюмбалон и Шамбала могут означать по своему смысловому понятию одну и ту же фразу. Дуновение ОРАНДЫ – божественный ветер, можно читать, как ОЛА (от скандинавского, Валгалла, отсюда имена Олег, Ольга, Хельги). Логопедия дает нам знания о произношении разных звуков: «Легче других произносятся гласные звуки: А,У,О,Ы,И. Гласные звуки всегда произносятся с более или менее открытым ртом. Губы, зубы, язык «не мешают» голосу проходить через рот, не преграждает ему путь, как, например, при звуках М, Б, Д.