Бхагаван Раджниш (Ошо) - Доверие. Живи играючи и будь открыт для жизни

Я слышал историю.

Один продюсер с Бродвея до смерти устал от дорогой крикливой рекламы разных шоу. Он решил, что включит в свой контракт пункт, дающий ему право контролировать всю рекламу для новой пьесы, которую он продюсировал.

Один за другим авторы придумывали рекламные тексты – честные и искренние, какие, по словам самого продюсера, он и хотел видеть в рекламе. Он отказывал им всем. Наконец один автор принес такой вариант: «Вот пьеса, которая объединяет драму Шекспира, остроумие Ростана, мощь Теннеси Уильямса, интеллект Марло и интригующий сюжет Диккенса. Затмевающая „Гамлета“, более трогательная, чем Библия, – пьеса, которой суждена вечная жизнь».

«В точку! – закричал продюсер. – Без преувеличений! Только правда!»

Вы живете в состоянии преувеличенной надежды, которую можно разрушить только при помощи преувеличенной грусти. Необходимо привнести противоположный полюс. Вы прячете все свои раны; будда хотел бы их все открыть. Естественно, это не нравится. Когда видишь свои раны, это причиняет боль. Жизнь начинает казаться очень, очень болезненной, человек впадает в апатию. Тогда в чем же суть? Человек начинает думать о самоубийстве.

Будда хочет, чтобы вы достигли именно этой точки. Когда вы начинаете думать о самоубийстве, только тогда возможна саньяса, не ранее. Когда вы думаете, что вся жизнь бессмысленна, только тогда ваша энергия начинает концентрироваться в одной точке: теперь необходимо искать какой-то другой смысл. «Эта жизнь не удалась, абсолютно. Настало время искать новую жизнь. Я пожил вне себя и видел всю грусть и агонию. Теперь мне нужно обратиться внутрь, сделать поворот на сто восемьдесят градусов».

Вот почему эти сутры кажутся такими грустными. Они помещают в фокус истину вашей жизни.

«Еще более бренное и иллюзорное, чем цифры, написанные на воде, наше с вами стремление получить от Будды блаженство в ином мире».

А люди так глупы – даже приходя к будде, которому неведомо будущее, неведомо прошлое, который живет в моменте вечности, они все равно спрашивают о жизни после смерти. Они хотят, чтобы в ином мире было блаженство. Их не интересует пробуждение здесь и сейчас, их интересует создание какого-то прекрасного мира после смерти.

Будда заинтересован, полностью заинтересован в здесь и сейчас. Он хочет, чтобы вы были пробужденными здесь и сейчас. Но вы идете к нему и спрашиваете: «Душа бессмертна? Буду ли я жить после смерти? Что случится после смерти? Что происходит после смерти? Куда отправляются люди?»

Будда смеялся над всеми этими вопросами, он просто отбрасывал их в сторону. Всегда, когда он приходил в какой-нибудь город, его ученики ходили по улицам и объявляли всем и каждому: «Не задавайте эти одиннадцать вопросов». И эти одиннадцать вопросов были метафизическими: о жизни после смерти, Боге, рае, карме и тому подобном вздоре. Будда говорил: «Спрашивайте о том, что насущно, о том, что для вас вопрос прямо сейчас. Позвольте мне стать на него ответом».

Люди не хотят об этом спрашивать, они этого избегают. Вы страдаете и спрашиваете: «Что случится после смерти?» Ко мне тоже приходят люди, они спрашивают: «Что будет после смерти?» – я отвечаю: «Сначала посмотрите, что происходит до смерти». Их это не интересует. До смерти? Кого волнует, что происходит до смерти? Настоящий вопрос – о том, что будет после нее.

Если вы не видите, что происходит сейчас, и не хотите этого видеть, позже история повторится. Кто-то спросил: «Этот вопрос преследует меня с самого детства: что чувствует камень? Внутри камня – каково это?»

Сначала задайте вопрос о том, каково это – быть человеком, потому что когда-то вы были камнем, но в тот момент тоже переживали, я это знаю. Вас беспокоило, каково быть человеком. Теперь вы человек, и вас волнует, каково быть камнем. Вы что – собираетесь упустить все возможности?

И запомните: это ощущается одинаково. Если вы сможете узнать, какие ощущения внутри вас прямо сейчас, вы узнаете, каковы ощущения внутри чего бы то ни было другого. Внутри все одинаково, отличия только снаружи. Один человек снаружи женщина, другой – мужчина, изнутри же никто не мужчина и не женщина. При этом мужчина все время ломает голову из-за женщины. Даже величайшие из мужчин, так называемые величайшие, постоянно ломают голову над загадочностью женщины: «Каково это?» Изнутри все одинаковое, даже у камня.

Внутри всегда все одно и то же. Отличается только периферия, форма и очертания. Внутри – божественность. Божественность внутри всех вещей.