Юрий Васильев - Рассуждения доморощенного даоса. Поиск бессмертия в даосских практиках и искусствах

Вот только по завершении нашего волшебного и таинственного путешествия (син) можно легко обнаружить, что то, к чему мы так долго в нём стремились, всегда находилось рядом (цзай шэнь-бянь), не далее чем на расстоянии вытянутой руки (цзай шоу-бянь). Однако будучи расположенным слишком близко, просто выпадало из нашего поля зрения /campus visionis (ши-е) и поэтому не могло быть освоено. Стало быть, для достижения цели мы всё-таки не напрасно будем преодолевать расстояние длиною в тысячу ли!

В предыдущей главе мы определили для себя должную мотивацию /motivatio (дун-цзи). Теперь же попробуем разобраться в той мозаике, какую являют собой даосские дисциплины. Попытаемся вдобавок ко всему прочему хоть как-то её систематизировать.

Итак, этими самыми даосскими дисциплинами, или направлениями даосской школы (дао-цзя чжэ-лю), следует в первую очередь обозначить даосские практики и искусства. К ним же можно присовокупить ещё даосскую медицину и боевые искусства внутренних школ (нэй-цзя цюань-шу).

Основу даосских практик, называемых также даосской работой (дао-гун), составляют энергетические практики (ци-фа), более известные как работа с энергией (ци-гун).

Она, эта работа, по своей целенаправленности делится на работу с энергией для здоровья тела (цзянь-шэнь ци-гун) и работу с энергией для воинского искусства (у-шу ци-гун). Более изощрённый вариант работы с энергией, который скорее можно отнести к первой цели работы с ней, представляет собой работа с энергией для пестования жизни (ян-шэн ци-гун).

По методикам же, используемым для достижения этих целей, – на мягкую работу с энергией (жуань ци-гун) и жёсткую работу с энергией (ин ци-гун).

Наконец, обратившись к разбору традиционности, нельзя не упомянуть о том, что на работу с энергией даосской школы (дао-цзя ци-гун) значительное влияние оказывала работа с энергией буддийской школы (фо-цзя ци-гун).

Наиболее ортодоксальные из даосских практик, раскрывающие суть пути (дао-шу) в полной мере, то есть как поиск бессмертия, называются даосскими искусствами. Они базируются на алхимических искусствах /alchimia (дань-шу), которые в свою очередь делятся на искусство внешней алхимии (вай-дань шу) и искусство внутренней алхимии (нэй-дань шу).

Искусство внутренней алхимии, в более позднем понимании, стало включать в себя и искусство управления сексуальной энергией, именуемой также семенной энергией (цзин-ци).

Рассмотрим методики работы с энергией. Жёсткая работа с энергией отличается от мягкой использованием вспомогательного инвентаря (фу-чжу юн-цзюй) в таких присущих ей техниках (цзи-шу) как набивка (цяо-цзи) и подвешивание (чуй-дяо). Она базируется на двух методических руководствах, написанных в монастыре «Маленькая рощица» («Шао-линь» сы) в шестом веке нашей эры буддийским патриархом (фо-цзу), имевшим монашеское имя (фа-мин), означающее Прозревший Закон (Пу-ти Да-мо) 31 31 Бодхидхарма – двадцать восьмой патриарх буддизма (фо-цзяо), прибывший в конце шестого века нашей эры с Западного Края (Си-Юй), где находились Западные Небеса (Си-Тянь), как образно именовалась в то время Индия (Фань-го), в Поднебесную (Тянь-ся), то есть в Китай, и ставший там первым патриархом созданный им самим школы (цзун). : это «Трактат об изменении мышц и сухожилий» («И-цзинь цзин») и «Трактат о промывании костного и головного мозга» («Си-суй цзин») 32 32 Ознакомиться с их интерпретацией от гранд-мастера Яна Цзюнь-миня можно в его книге «Секреты молодости». Представленная им в 1989 году и дополненная предисловием гранд-мастера Мантэка Чиа, она была опубликована в 1997 году киевским издательством «София». .

Стоит разъяснить, что в первом из них говорится о мышцах /musculi (цзи) и сухожилиях /tendinum (цзянь), а во втором о костном мозге /medulla ossium (гу-суй) и головном мозге /encephalon (нао-суй).

Также излагаемую во втором трактате оздоровительную методику (кан-фу фан-фа), называемую промыванием костного и головного мозга (си-суй), в её современном понимании заключающуюся в усилении процесса циркуляции спинномозговой жидкости /liquor cerebrospinalis circulation (нао-цзи суй-е сюнь-хуань) и процесса кроветворения /haemopoiesis (сюэ-е хуа), не следует путать с имеющим переносное значение выражением «промывание мозга» («си-нао»), означающим манипулирование чужим мышлением (кун-чжи бе-жэнь дэ сы-сян).