Евгения Дульцева - Аштанга йога

Есть и третий вариант – избегать. Всю жизнь избегать ситуаций, которые будут стремиться повториться, потому что мы не до конца ещё проработали своё бессознательное и пережитое ранее. Но это тема отдельной книги – о карме и астрологии.

Самое сложное в аштанга йоге, конечно, не сделать какую-то, пусть даже, внешне сложную позу, а успеть охватить всё тело целиком своим вниманием в асане и, тем более, в виньясе.

Как раз виньясы и развивают эту часть мозга, которая отвечает за связи. За способность связывать события и действия своей жизни, понимать последствия, делать выводы и прогнозировать.

Помню, что когда-то мне была абсолютно непонятна последовательность асан первой серии, и не то, чтобы меня это напрягало, но так как я умела и любила составлять свои логичные последовательности по принципу от простого к сложному, а в аштанге этот принцип, на первый взгляд, кое-где не соблюдается, было непонятно почему так, но всегда было полное доверие к создателям традиции, поэтому я просто практиковала, наблюдала и со временем для меня открылись новые принципы построения последовательностей, я поняла почему здесь так, а не иначе.

А ещё я понимаю, почему не могу сделать ту или иную позу или виньясу анатомически, или вытянуть всё хорошо по выносливости и поэтому не требую от себя слишком много, и, как следствие, не расстраиваюсь. Просто наблюдаю как делается сегодня или не делается. И как развивается практика физическая, пока я развиваюсь ментально и энергетически.

В аштанга практике есть такое заблуждение, что если ты даже не заметил, кто занимался у тебя на соседнем ковре, и, тем более, не заметил, что он делал, то ты молодец, был сконцентрирован и поглощен своей практикой.

На самом деле, всё, конечно же, не так. Чтобы медитировать, не обязательно сидеть в позе лотоса, со временем вся практика, а потом и вся жизнь, превращается в медитацию. И для того, чтобы замечать то, что происходит вокруг, не обязательно терять себя и свою практику.

Это такая же работа с вниманием, как и способность сконцентрировать его целиком и полностью на себе и распределить по телу равномерно, например, или в одну точку. Далее, его можно удерживать в этом состоянии и добавлять что-то ещё. Со временем угол обзора и способность охватить вниманием все больше и больше практикующих сильно расширяется и не зависит от того, что делаешь или не делаешь в это время ты сам.

Для меня мысли (или их отсутствие) – это отражение энергетической наполненности, состояния и баланса, а не наоборот. Я не меняю мысли, не подменяю одни другими, не заставляю себя думать иначе. Я просто наблюдаю, и если они перестают мне нравиться или их становится слишком много, я их разбираю и меняю всю энергосистему целиком, через работу с телом, сознанием и дыхание.

Шавасаны и медитации так же даю – прошу просто наблюдать. Переносить внимание в тело, в процесс расслабления, ментального в том числе. И если во время практики еще есть необходимость думать и анализировать, особенно когда мы учимся отстройке новых поз, то в шавасане уже нет. И медитирующий ум от немедитирующего сильно отличается, это очень заметно на занятиях.

Медитация, транс, гипноз – это всё абсолютно разные техники и состояния. Ключевое отличие – в шавасане и в медитации присутствует внутренний наблюдатель, а в других техниках – нет.

Часто у начинающих практиковать йогу на этом этапе ее освоения возникают сложности. Сложности в том, что слова и звуки какие-то незнакомые. А преподаватели йоги (я, например) проговаривают это всё уже автоматически. Мне проще сказать название асаны, чем пытаться проговорить ее другими словами. Это намного удобнее, когда ученики знают как выглядит, строится и как называется каждая асана. К тому же так получается, что они все подкреплены образами.

Итого слов, из которых строятся названия асан на санскрите, не так много. Не настолько много, чтобы не было возможности их все выучить и понимать как из них строятся названия.

Например:

Уттхита хаста падангуштасасана.

Буквально переводим как поза (асана), в которой вытянутая (уттхита) рука (хаста) захватывает большой палец ноги (падангушта).

Где ещё используем эти же слова?

Например, уттхита триконасана (буквально – поза вытянутого треугольника (трикона)), уттхита паршваконасана (паршва – бок, сторона; кона – угол).