Евгения Дульцева - Аштанга йога

Итак, 8 ступеней йоги Патанджали, описанных в йога сутрах, переведённых намножество языков в современном мире и имеющих множество трактовок и пониманий, как и сами йога сутры целиком.

Великий мудрец (риши) Патанджали считается систематизатором йоги. В «Йога-сутрах», сборнике кратких афоризмов, он описал методы аштанга йоги, эффекты от их применения, а также условия, необходимые для того, чтобы обрести истинное знание и достигнуть высшего освобождения. Патанджали выделил восемь составных частей, или средств, аштанга йоги, и среди них указал асаны и другие психофизические техники, с помощью которых можно устранить загрязненность тела и сознания.

О Патанджали мы знаем очень мало, сомнения вызывает даже его существование как реальной личности. Согласно индийской мифологии Патанджали является воплощением гигантского тысячеголового змея Адишеши, на котором покоится бог Вишну. Вероятное время жизни автора «Йога-сутр» – начало нашей эры. Судя по этому памятнику Патанджали был необычайно проницательным, обладал глубоким умом и не понаслышке знал о сиддхах и чистой энергии сознания.

«Йога-сутры» состоят из четырёх глав.

«Samadhi-pada» («О самадхи»). В первой главе йога определяется как особое сосредоточенное состояние сознания, отличное от обычного, подверженного постоянным изменениям (citta-vritti). Разбирается природа такого состояния, условия его достижения и ментальные препятствия, возникающие на этом пути.

«Sadhana-pada» («О практике»). Далее раскрывается сущность страдания и приводятся восемь практических средств йоги, позволяющих от него избавиться. Первые пять, внешние, представлены наиболее подробно. С их помощью можно научиться контролировать дыхание и органы чувств, что является предпосылкой перехода к контролю над сознанием.

«Vibhuti-pada» («О совершенных способностях»). Здесь перечисляются сверхъестественные психические способности и разъясняются три остальных, внутренних средства аштанга-йоги (samyama) для их развития.

«Kaivalya-pada» («Об абсолютном освобождении»). И наконец описывается состояние, когда человек абсолютно освобождается от изменчивости гун. Рассматривается принципиальное отличие сознания от чистой энергии сознания, называемой пурушей.

Риши Патанджали перечислил в «Йога-сутрах» восемь частей йоги (ашта анга) в следующем порядке: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. В современном мире существует множество трактовок как самих йога сутр Патанджали, так и 8 составляющих йоги, по ним написано немало книг и каждый, в итоге, понимает по-своему. Я просто перечислю их все, более полное описание можно найти, например, в книге Петри Ряйсянена «Аштанга йога», его трактовка мне наиболее близка из всех прочитанных мною, дальше – дело практики.

Яма (yama) предполагает волевое следование нравственным принципам в поступках и мыслях. Она учит с уважением относиться к миру, к себе и другим людям, а также к любому живому существу. Эгоистичный ум отделяет человека от остальных, яма же утверждает, что все равны во Вселенной. Следование универсальным принципам ямы улучшает не только собственную жизнь, но и жизни окружающих. В яме постулируются пять норм поведения, а именно: ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), неприсвоение чужого (астея), воздержание (брахмачарья), умеренность (апариграха).

Нияма (niyama) отсылает к таким поистине универсальным понятиям, как чистота (шауча), удовлетворенность (сантоша), самодисциплина и аскеза (тапас), изучение священных текстов (свадьхьяя) и преданность Богу (ишварапранидхана).

Асаны (asana) являются прежде всего физическими упражнениями, но дополненные специальными психофизическими техниками, они начинают воздействовать на сознание и преобразовывать душу. Согласно йога-шастрам к данным техникам относятся виньясы, особая система движений, наполняющее энергией дыхание уджжайи, бандхи, мышечные замки, управляющие праническими токами, дришти, точки фиксации взгляда, помогающие отстраивать асаны, направлять фокус внимания вовнутрь и входить в медитативное состояние.

Пранаяма (pranayama) продолжает процесс, начатый практикой асан, то есть устраняет загрязнение тела и сознания. Прана – универсальная энергия, которая содержится во всех первоэлементах и, поглощенная вместе с воздухом, абсорбируется вишуддха-чакрой. Яма представляет собой контроль и управление этой энергией. В ней используются: изменение ритма дыхания и длительность вдохов (puraka) и выдохов (recaka), задержки дыхания (kumbhaka), джаландхара, мула и уддияна бандхи, мудры с закрыванием ноздрей.