Георг Ферштайн - Тантра

Тантра, как никакое другое учение, способна сыграть роль Евангелия в период «века тьмы», или кали-юги. Индийское миропонимание трактует исторический процесс как цикличное развитие цивилизации, начинающееся Золотым веком, за которым следует эпоха духовного упадка, а затем — эра нравственного подъема и благоденствия. Исторические периоды называются югами (узы, бремя), ибо они имеют непосредственное отношение (привязку) к колесу времени (кала-чакра), то есть к течению обусловленного существования. Насчитывается четыре вновь и вновь повторяющихся юги, в течение которых осуществляется процесс эволюции всего сущего, и особенно человека. В священных текстах говорится о четырех таких периодах, сменяющих друг друга в следующей последовательности:

Сатия-юга — эра торжества истины (сатия), также известная как крита-юга, так как все в ней происходящее благостно (Крита).

Трета-юга — эра, в течение которой происходит постепенный уход от истины и добродетели.

Двапара-юга — эра, в течение которой продолжается умаление истины и добродетели.

Кали-юга — эпоха, отмеченная невежеством, заблуждениями и алчностью.

Перечисленные исторические периоды имеют аналоги в греческой и персидской культуре. Примечательно, что санскритские названия мировых периодов произошли от терминов, употреблявшихся во время игры в кости — любимой забавы индусов в ведийские времена. В Ригведе, записанной по меньшей мере 5000 лет тому назад, есть гимн (10.34), который называется «Песнь игрока», где автор в поэтической форме возносит хвалу игре в кости: «они без рук, но учат того, кто имеет руки», приучая человека к чувству потери, стыда и огорчения. Во время войны бхаратов, описанной в эпосе «Ма- хабхарата», приводится пример того, как Юдхишт- хира в одночасье проиграл в кости злобному двоюродному брату Дурьодхане свое царство.

Крита знаменует «счастливый бросок»; дварапа («двойка») символизирует два очка; трета («тройка») — три очка; кали (от глагольного корня «кал» — «принуждать») — заведомый проигрыш, обусловленный одним очком. Слово «кали» не следует отождествлять с именем богини Кали [12] Подобное ошибочное суждение допускает даже столь из вестный исследователь, как Ричард Лэнной ( The Speaking Tree : A Study of Indian Culture and Society ( London : Oxford University Press , 1971), p . 288). . В то же время, коль скоро эта богиня ассоциируется со временем и разрушением, ее сопоставление с кали-югой, с эпохой разрушения и упадка, объяснимо.

В тантрах Золотой век описывается как период материального изобилия и духовного подъема. Согласно «Маханирвана-тантре» (1.20—29), в то время люди были мудры, добродетельны, уважали богов и предков, практикуя йогу и священные ритуалы. Человек достиг могущества и великолепия, изучая Веды, медитируя, избегая излишеств, совершенствуя свои чувства и совершая благородные поступки. Будучи смертными, люди уподобились богам (дэвам). Правители были высокоумны и оправдывали надежды подвластного народа, среди которого не было воров, лжецов, глупцов и чревоугодников. Человек не был эгоистичным, завистливым и похотливым. Нравы людей отражала земля, даруя обильные урожаи; коровы давали много молока; ветви фруктовых деревьев ломились от плодов; сезонные дожди обеспечивали произрастание всевозможных овощей. Люди не знали ни голода, ни болезней, ни безвременной смерти. Все были добры, счастливы, красивы и богаты. Общество было гармонично и миролюбиво.

В течение следующей эры — трета-юги — люди утратили духовность и, как следствие, способность к правильному отправлению ведических обрядов, несмотря на приверженность последним. Сжалившись, бог Шива привносит в мир благостные традиции (смрити), с помощью которых древние учения лучше понимаются и воплощаются на практике.

Однако человечество выбрало порочный путь, последствия которого проявились в течение третьей эры. Люди отвергли методы, предписанные смрити, и тем самым умножили свои несчастья и горести. Умножились физические и эмоциональные страдания, и, как настаивает «Маханирвана-тантра», утратили свою божественность, обозначенную Законом (дхармой). Но снова вмешивается Шива и предлагает «Самхиты» и иные религиозные тексты и учения.

С началом четвертой эры — кали-юги — божественный закон был окончательно попран. Многие индусы верят в то, что кали-юга наступила в день смерти бога-человека Кришны. По преданию, он покинул свою земную оболочку в 3102 году до Р. X., в конце войны бхаратов. Этому событию нет археологических подтверждений; не исключено, что Кришна умер намного позже. Впрочем, это не имеет принципиального значения в свете рассматриваемой концепции [13] Древнеиндийская хронология является наиболее спор ным аспектом истории Индии. В целом западные ученые не склонны доверять народным преданиям (например, генеало гии царей) и древним эпосам, таким как «Пураны» и иным литературным источникам. Однако, в связи с последним пе ресмотром даты написания Ригведы и разоблачением мифи ческой даты арийского вторжения в Индию в период с 1200 по 1500 гг. до P. X., все больше современных ученых начинают серьезно относиться к национальным индийским традициям. См .: Georg Feuerstein, Subhash Kak, and David Frawley, In Search of the Cradle of Civilization: New Light on Ancient India (Wheaton, 111.: Quest Books, 1995). . Существенно то, что наиболее авторитетные ученые считают, что кали-юга все еще переживает время расцвета [14] Исключением является мнение Шри Юктешвара, гуру Парамахамсы Йогонанды. Он утверждал, что современная ци вилизация существует в эпоху двапара-юги (которая, предпо ложительно, началась в 1699 году по P. X.). Такая гипотеза осно вана на предположении о том, что прецессионный цикл со ставляет не 25 000 лет, а 24 000 лет. . Фактически, согласно индуистским вычислениям, мы живем лишь в самом начале века тьмы, который будет продолжаться 360 000 лет [15] Некоторые источники определяют продолжительность кали-юги в 432 000 лет. Но в этом случае авторы такого утверж дения включают в общую продолжительность Черного века ла тентный период между кали-югой и крита-югой. Более подроб но о четырех югах и их продолжительности читайте главе 2. . Таким образом, утверждения некоторых западных исследований о грядущей эпохе