Георг Ферштайн: Тантра

В своей книге я не даю готовых рецептов и рассматриваю свою задачу как описательную и, до некоторой степени, аналитическую. Иными словами, мой труд не следует считать руководством по тантрической практике. Концептуальная основа тантры столь обширна, что в книге, рассчитанной на рядового читателя, вряд ли возможно осветить все ее аспекты. Более того, я не уверен, что мне удалось донести до читателя все базовые доктрины и методики. Например, главу, посвященную тонко-анатомическому строению человеческого тела (чакры, нади), можно было бы оформить в отдельную книгу. То же самое можно сказать о разделе, где дается описание силы змеи (кундалини-шакти). В равной мере я не ставил целью дать всеохватывающий обзор всех школ и течений. Отчасти это объясняется тем, что многие из них находятся в состоянии некоей неопределенности по отношению к концептуальному осмыслению доктрины и друг к другу. Кроме того, я решил максимально избавиться от деталей, изучение которых присуще академическим исследованиям. Именно поэтому в книге нет детального обзора техник хатха-йоги, которая также принадлежит тантрической традиции. Эта тема будет рассмотрена в отдельной книге. Объем этой книги не позволяет вдаваться в детали тантрического мифотворчества и жизнеописания великих адептов. Однако я не оставляю надежду на то, что в ближайшем будущем будет опубликована подробная и детальная монография, посвященная философии, практике и библиографии тантры. Вероятно, такой труд станет плодом совместных усилий специалистов в этой области.

В отличие от проповедников неотантризма, я не беру на себя смелость утверждать, что моя книга или любое другое пособие по йоге и тантра-йоге сможет заменить наставления Учителя, умалить значимость посвящения или стать руководством на пути духовного перевоплощения. Путь тантры подразумевает посвящение и многие годы личных усилий, предпринятых в согласии с указаниями опытного наставника. В отсутствие этих составляющих практикующий тантра-йогу рискует нанести вред своему рассудку и здоровью. В традиционных манускриптах приводится немало подобных предостереже-

ний, и они носят отнюдь не риторический характер. Тантра-йога — это практика, которая связывает по рукам и ногам глупцов, но мудрых направляет по пути к освобождению и просветлению. Не случайно мастеров тантры называют «героями» («вира»). Их путь сопряжен со многими соблазнами и искушениями, преодолеть которые может лишь неугасающая бдительность и внутренняя сила.

Нет никаких препятствий к тому, чтобы представители Запада достигли мастерства в тантра-йоге; некоторым это удалось. Однако в каждом случае осуществление духовной самореализации предполагает неустанный труд над самим собой. Коротких путей постижения не существует, а всплески «духовности» по выходным являются лишь симптомами заблуждения и жадности, характерными для кали-юга.

Тантра — это необычайно сложная традиция, и даже популярная книга, вроде той, что вы держите в руках, требует вдумчивого прочтения. В этом смысле данный труд требует большего внимания и сосредоточенности, чем «Путь Шамбалы в йоге»1. Я бы порекомендовал эту книгу людям, делающим первые шаги в йоге. После знакомства с азами традиции им будет легче воспринимать тантрические истины.

Я буду считать, что цель достигнута, если моя книга поможет людям избавиться от заблуждений и предубеждений относительно тантризма.

Мне остается поблагодарить всех, кто участвовал в подготовке книги к печати: издателя Сэмю- ля Беркхольца и редактора Питера Тёрнера за их

участие и профессионализм, Лэрри Хэмберлина за его рассудительность и ценные замечания, Рона Сурешу за руководство издательским процессом, а также все светлые души, оказавшие содействие при рождении манускрипта; Глен Хейз, Макла Маги, свами Атмарупананда и Дугласа Ренфрю Брукса за любезные консультации; Дэвида Гордона Уайта и Кристофера Чэппла за ценные комментарии; Джеймса Ри и Марго Гэл за разрешение публикации некоторых их рисунков и, наконец, не в последнюю очередь, — мою жену Тришу за редакторскую правку, поддержку и понимание во время написания книги.

Практика способна исправить тысячу зол, сотворенных в течение одного рождения [жизни].

Матсьендра-самхита (7.20а)