Мантэк Чиа - Дао - пробуждение света (II)

Некоторые из последних авторов Тай Цзи используют неправильный перевод «Я» селезенки как «сознание» или «воля» вместо «намерения». «Сознание» — это слишком широкое понятие, так как все органы включают часть сознания, селезенка же содержит только ту часть сознания, которая связана с намерениями. Понятие «воля» также отличается от понятия «намерение». Разницу между волей и намерением хорошо иллюстрирует старая пословица: «Благими намерениями вымощена дорога в ад».

Легко иметь добрые намерения, например, сбросить вес, бросить курить или каждый день на рассвете заниматься медитацией. Но одного намерения еще недостаточно для того, чтобы перейти к действиям, — для доведения до конца наших намерений необходима сила воли. Как в даосской Внутренней Алхимии, так и в традиционной китайской медицине сила воли связывается не с селезенкой, а с почками.

Почки и сила воли.В почках находится сила воли. Почки питают мозг и связаны как с работой мозга, так и с краткосрочной памятью. Кроме того, они являются местом нахождения нашей Чин Ци, а также силы желания, которое часто сопровождает сексуальные порывы. Таким образом, как кратковременная память, которая помогает нам сфокусировать внимание на достижении своих целей, так и движущая сила и амбиции, позволяющие его осуществить (один из аспектов Чин), связаны с почками. При крепких почках человек обладает большой силой воли. Если почки ослаблены, кратковременная память ухудшается, человек теряет силу воли и его легко отвлечь от его цели.

Сердце и Шень .Сердце считается центром, который координирует или управляет всеми разнообразными аспектами ума, сознания и Духа. Поэтому его традиционное китайское название звучит как «Император» или «Господин Управитель». Сердце регулирует и координирует все функции сознания, которые проявляются через пять органов. Оно руководит нашим вниманием, силой воли, мыслями, памятью, нервной системой и чувственным восприятием, направляя их на принятие жизненно важных решений.

Необходимо подчеркнуть, что все органы вносят свой вклад именно в это высшее понятие Шень. Последние научные исследования показывают, что химические составляющие сознания содержатся не только в мозгу, но и в различных клетках по всему телу. Это создает биохимический потенциал сознания фактически в любом месте тела.

Особенно тесно сердце связано с памятью. В противоположность почкам, оно имеет больше отношения к долгосрочной памяти. Эту разницу очень четко можно заметить на людях, страдающих болезнью Альцгеймера (разновидность слабоумия), которые обладают превосходной долгосрочной памятью (крепкая функция сердца) и могут с большими подробностями вспоминать события своего детства, но при этом оперативная память у них плохая (слабая Шень почек/костного мозга).

Наша Изначальная Шень — наша истинная природа

Вторым уровнем понятия Шень является наша Изначальная Шень (Юань-Шень), Изначальное Сознание, или Изначальный Дух. Это понятие отличается от понятия Шень как нашего обычного сознания, которое может быть обусловлено опытом и обстоятельствами. Если воспользоваться западными религиозными представлениями, эту разницу можно сравнить с разницей между нашей индивидуальной душой и нашей душой как частью Универсального Духа. Наша Изначальная Шень ничем не обусловлена и безгранична. Ее часто сравнивают с зеркалом или хрустальным шаром, чистым и пустым, способным отражать все миры. В даос ской литературе такое сознание иногда называют Монолитной Глыбой, потому что мир не оказал на него никакого воздействия и оно полно потенциальной энергии. Это наш истинный, высший Дух, луч света У-ци, нерожденный и неумирающий. Поэтому его называют еще «наш бессмертный Дух» (рис. 11-3).

Рис. 11-3. Наш Изначальный Дух

Соединившись со своим изначальным духом или разбудив свой Изначальный Дух, мы открываем врата в бессмертие. Вначале мы можем лишь мельком увидеть его вспышку. Потом, в процессе практики, мы научимся поддерживать во время медитации ясность своего Изначального Духа, сначала в течение короткого времени, потом все дольше и дольше. Часто в начале своей практики, встав с места, где мы медитировали, мы возвращаемся к своему привычному способу мышления и быстро утрачиваем контакт с Изначальным Духом.

Продолжая практику, мы со временем сможем поддерживать свет своего Изначального Духа в течение всего дня. Таким образом наше сознание, пришедшее из света У-ци, руководит иерархией нашего бытия. Все аспекты тела и сознания становятся служителями этого высшего Универсального Сознания — мы можем соединиться с Дао, что бы мы ни делали и где бы мы ни находились. Когда мы сможем существовать внутри этого сознания, не растрачивая свои силы в суете повседневной жизни, мы достигнем наивысшего уровня бессмертия, мы вернемся к источнику, к своему истинному Истоку, к У-ци.