Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

Я стал размышлять о сабеях Харрана, чей легендарный город был расположен так близко к региону, где найдены культовые здания эпохи раннего неолита. Может быть, сабеи унаследовали религию, расцветшую в таких местах, как Невали-Чори, Гебекли-Тепе и Карахан-Тепе, около 11 500 лет назад? Теснившиеся в голове мысли подняли меня с постели, и в течение следующих трех часов я исписывал страницу за страницей. Когда на востоке забрезжила заря, я почувствовал, что наконец приблизился к пониманию происходящего, и ключом к разгадке был явный интерес сабеев и жреческой элиты эпохи раннего неолита, который они проявляли к северу.

В Карахан-Тепе, к примеру, многие Т-образные колонны обращены на северо-восток, где в середине лета восходит солнце, хотя все святилище было ориентировано в направлении север — юг, что определялось расположением холма и каменных рядов. Три главных культовых здания в Гебекли-Тепе также были ориентированы в направлении север — юг, а самое верхнее располагалось рядом с вершиной холма (см. главу 1).

Ориентация вдоль оси север — юг также наблюдается у трех культовых зданий эпохи неолита, найденных в Чейеню-Тепеси, в семи километрах от города Эргани в округе Диярбакир. Это место не такое древнее, как Гебекли-Тепе, — археологи датируют его периодом «докерамического неолита В» и поздним акерамическим периодом (приблизительно 7300–5900 г. до н. э.) {19} 19 Schirmer, ‘Some aspects of building at the «aceramic-neolithic» settlement of Cayonu Tepesi’, WA 21:3 (1990), стр. 363–387. . Когда в мае 2004 года мы посещали Чейеню-Тепеси в сопровождении мэра Эргани и его свиты, там почти не на что было смотреть — за исключением одного сооружения под названием «дом черепов», в северной части которого при раскопках были найдены погреба, заполненные человеческими черепами и костями, за которыми располагалась круглая апсида, как в норманнских церквях Англии. Как выразился один археолог, это место «служило некому культу смерти» {20} 20 Там же, стр. 382, 385. . В северо-восточном углу соседнего «мозаичного здания» находится похожее на колодец углубление, которое, похоже, было центром всей постройки {21} 21 Там же, стр. 384–385. .

В расположенной неподалеку стоянке Невали-Чори культовое здание, датируемое приблизительно 8400–8000 гг. до н. э., ориентировано вдоль оси, проходящей с юго-запада на северо-восток. В центре его северо-восточной стены археологи обнаружили нишу, а в ней высеченную из камня яйцеобразную голову человека в натуральную величину с грубо вырезанными ушами и «конским хвостом» волос (см. главу 19).

Теперь я не сомневался, что этот общий интерес к направлению на север, наблюдающийся в неолитических стоянках на юго-востоке Турции, отразился в религиозной практике сабеев. Они не только были великими астрономами, поклонявшимися семи планетам и двенадцати знакам зодиака {22} 22 См. al-Nadim, i, The Fihrist of al-Nadim, стр. 755 and Gunduz, ‘The Knowledge of Journal of Semitic Studies, Supplement 3, стр. 143–148. , но также регулярно устраивали религиозные праздники в честь того, что они сами называли «Мистерия Севера», божества, которое воспринималось ими как Первопричина — проявление самого Бога. От него исходили «космические сущности» {23} 23 Al-Nadim, 1, стр. 757–764, Dodge, ‘The Sabians of Harran’, in Sarruf and Tamim, American University of Beirut Festival Book (Festschrift), стр. 70. , которые расщеплялись, подобно лучам, превращаясь в божественные начала. Это Разум (аль-Акл), который является источником духовности, когда пребывает в младших божествах или душах людей, Дух (аль-Нафс), или созидательная сила, а также живая пассивная материя, вызывающая к жизни четыре стихии {24} 24 Dodge, стр. 65. . Согласно другому источнику этими динамическими силами были Разум, Дух, Мировой Порядок, Форма и Необходимость {25} 25 Gunduz, стр. 142, 151–152. .

Для сабеев север как «величайший бог» {26} 26 Al-Nadim, 1, стр. 760. был источником света и силы, а также направлением, в котором находилось царство мертвых {27} 27 Там же, стр. 63, Segal, ‘The Sabian Mysteries The planet cult of ancient Harran’, in Bacon, Vanished Civilizations: Forgotten Peoples of the Ancient World, стр. 216. . Кроме того, это был их киблах, или направление молитвы, где они фокусировали свое внимание на «Северной звезде» — Полярной звезде {28} 28 См. al-Nadim, i, стр. 746, 764, Dodge, ‘The Sabians of Harran’, стр. 69, 72, Gunduz, стр. 164–166 См. также Dodge, ‘Glossary’, s. v. ‘North’, in al-Nadim, i, стр. 918–919. Однако в Gunduz, стр. 166, утверждается, что в Харране киблах — это направление на юг, тогда как Альбируни говорит, что сабеи Ирака (то есть мандеи) во время молитвы становились лицом на север, а жители Харрана обращаались на юг. См. Albiruni, The Chronology of Ancient Nations, стр. 188. Данное свидетельство явно противоречит другим источникам, таким, как Аль-Надим, и поскольку и мандеи, и езиды, имевшие отношение к Харрану, обращались на север, этот вывод может быть ошибочным. — отмечающей положение так называемого северного полюса неба, вокруг которого вращаются все звезды.