Маффео Пуансо - Высшая магия

Не углубляясь в эти, может быть, слишком гипотетические идеи, можно предположить, что на этом уровне обитают души, ожидающие реинкарнации, о чем мы поговорим позже. Что касается элементарных частиц, то здесь мы имеем в виду то, что в старину называлось простыми духами (гномы, сильфы, ундины), или силами природы. Они входят в нас с едой. Они бывают хорошими и плохими. Они управляют нашими функциями (это они помогают с помощью магнетизма излечить от недугов). Они внушают нам наши страсти, особенно низшие. Они служат инструментами для колдовства. Они часто бывают злыми и жестокими.

Такова, по крайней мере, теория Папюса, розенкрейцеров, мартинистов. Теперь поговорим немного о теософии. Сразу же оговоримся, что она (мы придерживаемся ее самой известной, самой распространенной формы, теософского общества, которое отражает учение ее самой знаменитой сторонницы миссис Анни Безант) не формулирует догмы, а предлагает лишь пространство для изучения, предоставляя нашим умам полную систему космогонии.

Эта космогония основывается на традиции, которая обновляется через современные идеи экспериментирования, интуиции, дедукции, аналогии. Теософию породил таинственный разум. Теософия утверждает существование бога, вкладывая, однако, в это слово более широкий смысл чем божественное начало, дарителя жизни, который существует внутри нас и вне нас, вечного и великодушного, невидимого, но ощутимого. Теософия утверждает бессмертие человека и его постоянного восхождения, существование абсолютной справедливости, которая управляет миром и постоянно заставляет человека судить и оценивать, награждать и наказывать самое себя в соответствии с пророческим законом, но оставляя ему право выбора.

В этом основная разница между теософией и христианством: Бог действительно существует, но не где-то вне нас, и он ни в коем случае не является судьей, который поощряет или наказывает нас в соответствии с тем, подчиняются ему или нет. Теософист не приемлет концепцию рая и ада, считая ее пропитанной антропоморфизмом. Человек действительно бессмертен, но именно сам человек, а не только его душа, человек, который перерождается столько, сколько необходимо для достижения по законам Кармы и абсолютной справедливости небесного блаженства, для реабсорбации в божественное, совершенство, единство (закон деградации и развития).

Из вышесказанного теософист делает вывод: на земле ничего не происходит случайно. Все, что случается, происходит разумно и для блага (даже неприятные вещи), в соответствии с божественным замыслом прогресса. Поэтому необходимо понять этот план и помогать ему осуществиться. Человек должен всегда помнить об этом, так как его жизнь на земле – это всего лишь короткий момент его вечной жизни. Смерти не существует, она является лишь переходом на другую ступень. Позади человека его прошлое, которое состоит из его поступков, плохих или хороших, влекущие за собой неотвратимые реакции, впереди у человека будущее, бесконечное восхождение к совершенству.

И как следствие: полное знание судьбы изменяет жизнь, дает ей направление.

Именно этот закон природы предписывает, что каждое действие несет в себе определенный результат. Эту философию индусов и теософии назвали кармой.

Отсюда закон кармы. «Карма, – говорит Жорж Анкетиль в своем страшном и пророческом романе «Сатана управляет танцем», этим ужасным искусством современного порока – это полное собрание всех достоинств и недостатков человека. В каждый момент своего развития эта карма служит для него отправным моментом в будущее, источником справедливости». Только на Востоке, добавляет он, 660 миллионов людей верит в реинкарнацию так же, как мы верим в закон гравитации. Для них это неизбежный закон, в существовании которого сомневаться просто глупо.

Вера в это объединяет все основные религии мира. Сам Христос говорил: «Истинно, истинно говорю вам, пока человек не родился заново, он не может войти в Царство Божие» (От Иоанна, 3:3.)

Теософист учится управлять собой, любить лучше, быть полезным себе и человечеству, ко всему подходить с благородной точки зрения, преодолевать горе и боль и понимать ее, освободиться от страха перед смертью и адом, и от беспокойства за свою будущую судьбу. Если мы пойдем глубже, мы получим следующее: Существует бог, благородный и величественный, освобожденный от популярных религиозных идей. Мы должны различать разницу между божественным началом и богом-повелителем. Бог – везде и во всем. Но на практике мы должны рассматривать отличительные черты бога, которые более понятны нам, чем Абсолют. Это тоже бог, но то его управляющая сила, примененная к нашей вселенной. Это то, что теософисты называют логосом, и чему приписывают все достоинства бога, его всевидение, его предвидение, любовь к людям, мудрость и всемогущество.