Дэлог Дролма - Дэлог - путешествие за пределы смерти

На первой в основном используются визуализация и

повторение мантры, а на второй — продвинутые йогические

техники и медитация без образа.

25 Бхуркакута — божество, связанное с очищением

нарушенной или нечистой самайи.

26 Объяснение шести миров см. во Введении.

27 Большой цикл учений- терма, который открыл в XIV веке

тертон Карма Лингпа.

28 Мантра Авалокитешвары, бодхисаттвы сострадания: ом

мани падмэ хум. Ее также называют «шестислоговая

мантра».

29 Различные времена суток связывают с четырьмя видами

просветлённых действий: раннее утро — с умиротворением,

позднее утро — с обогащением, полдень и начало вечера — с

властью, а поздний вечер — с гневной энергией.

30 Ритуалы, связанные с Йеше Цогьял, тибетской супругой

Падмасамбхавы. Пиршественное подношение — центральный

ритуал в буддийской Ваджраяне, который выполняют для

увеличения свершений и исправления нарушенной самайи.

31 Здесь подразумевается общепризнанное в буддизме

положение о том, что поток ума каждого из существ

претерпевает безначальный ряд воплощений, и, следовательно,

каждое существо когда-то было отцом или матерью любого

другого существа.

32 Великий Оргьен — это Падмасамбхава, поскольку его

чудесное рождение произошло в стране Оргьен. Три

драгоценности — наивысшие духовные принципы буддийского

пути: Будда, или просветлённый ум (воплощённый, например, в

историческом Будде Шакьямуни); Дхарма — учения, дарованные

Буддой и ведущие к просветлению; и Сангха — те, кто практикует

и постигает эти учения, а потому может быть проводником и

спутником на духовном пути.

33 Бодхичитта («пробуждённый, или просветлённый,

помысел») имеет два аспекта: относительный —

альтруистическое сострадание и абсолютный — постижение

пустоты как истинной природы явлений.

34 Такая мера призвана послужить убедительным

доказательством, что переживания дэлога были подлинными, а

не выдуманными.

35 Омрачение вследствие того ущерба, который причиняется

уму в бардо (промежуточном состоянии между смертью и

перерождением), во время зачатия, вынашивания и рождения.

Это частично объясняет факт, что тулку могут не в полной мере

помнить о прошлых жизнях.

36 Божество Ваджраяны, которое особенно связано с

очищением последствий вредоносных действий и омрачений.

37 Дролма, тибетский эквивалент санскритского Тара, —

распространённое в Тибете женское имя. Цултрим Дрол - ма

была монахиней, которая воспитывала и учила Чагдуда Ринпоче,

когда тот был ребенком (а также, как он с иронией вспоминает,

частенько его шлёпала).

38 В буддийской Ваджраяне «пять семейств будды» — это

способ классификации божеств, которые используются в

медитации; также они составляют схему преображения нечистых

факторов обычного восприятия в чистые и подлинные аспекты.

Здесь синий цвет головного убора Дава Дролмы указывает на

семейство Ваджра, которое символизирует преображение гнева

в чистый аспект изначальной мудрости, отражающей всё

отчётливо, как зеркало.

39 Ещё один почётный титул Тромге Кундуна.

40 Пять богинь, которые первоначально были мирскими

духами, но затем подчинились Падмасамбхаве и стали

защитницами буддийских учений. Хотя они связаны с областью

вокруг горы Джомолунгма, им поклоняются по всему Тибету.

41 «Устранение препятствий на пути» — хорошо известная

молитва, часть цикла терма, открытого в XIV столетии. Ваджра-

гуру — мантра Падмасамбхавы: ом а хум ваджра гуру

падма сиддхи хум. Мантра Белой Тары и Зелёной Тары —

ом тарэ туттарэ гпурэ соха. Мантра Красной Тары —

ом тарэ там соха.

42 Все эти подробности были указаны в пророчестве Тары для

Дава Дролмы.

43 Карма, порождённая убийством животного, оскверняет

такую одежду, а это может повлиять на успешность переживаний

дэлога.

44 Дождь, выпадающий в определённое время года, связанное

с созвездием риши , или святых мудрецов, тибетцы собирают и

хранят, ценя за его целебные свойства.

45 Термин кунжи (тибетский эквивалент санскритского алая)

здесь означает подсознательный уровень, свободный даже от

тонких рассудочных мыслей.

46 Эти три вида переживаний возникают в медитации как

условные признаки успеха, но их не следует превращать в