Джонатан Бланк - Секреты Врат Дракона - Даосская алхимия бессмертия. Древние даосские практики для духовной и физической трансформации

Разумеется, Лао-цзы как автор книги о даосизме дол- жен был столкнуться с тем же вопросом. По-видимому, предупреждение Лао-цзы относилось скорее к читате- лю, чем к автору книг о даосизме, и напоминало всем желающим следовать Дао о том, что знание о Дао в ко- нечном счете должно происходить из личного опыта.

Краткий обзор даосизма

В самом широком смысле даосизм - это поиски

истины и реальности. В узком же смысле

это китайское философское учение.

Лю Имин, даосский учитель XVIII века

Даосизм охватывает многие философские и рели- гиозные традиции и концепции, появившиеся в Ки- тае более двух с половиной тысяч лет назад. Его корни можно найти в доисторических шаманских фольклор

ных религиях. Лао-цзы традиционно считается осно- вателем даосизма, хотя точно не установлено, суще- ствовал ли человек по имени Лао-цзы на самом деле. Он был признан божеством во II веке н. э., а даосизм обрел статус официальной религии Китая в период правления династии Тан (618-907).

Слово Дао буквально переводится как «путь», а в ки- тайской философии означает поток Вселенной, или силу, стоящую за естественным порядком. В его осно- ве лежит убеждение в том, что человек — микрокосм Вселенной и потому мы способны познать Вселенную, поняв самих себя.

Даосизм очень сложно охарактеризовать, посколь- ку это не религия, основатели которой когда-то сфор- мулировали устойчивую систему убеждений. Никто из них даже не пытался четко определить, что такое дао- сизм. Он никогда не был единой религией; это скорее совокупность множества учений из различных источ- ников, которые во многом согласуются с буддизмом и конфуцианством — другими двумя основными фило- софскими и религиозными системами Китая.

Причина такого эклектизма отчасти в том, что дао- сы не считают себя последователями какого-то одного религиозного сообщества с одним набором учений и практик. В отличие от христианства, конфуцианства или буддизма, даосизм возник не из учения одного человека, предположительно вдохновленного Богом. И поскольку не существовало ни изначального уче- ния, ни изначальной общины, на протяжении всей истории даосы никогда не старались подогнать свои верования и практики под определенные стандарты.

Поэтому существует множество различных даос- ских школ, и невозможно выделить определенные идеи или практики, объединяющие всех даосов. По- нимая, что любое описание даосизма будет обобщени- ем и всегда найдутся исключения, мы, однако, можем

перечислить некоторые основные убеждения, общие для большинства школ. Можно разделить даосские практики на четыре основные категории.

Философия. Первая категория — даосская фило- София, сложившаяся на основе учений двух великих мастеров, Лао-цзы и Чжуан-цзы. Философия даосиз- ма исследует жизнь в гармонии с природой, сходство между человеком и Вселенной, жизненную энергию, мир, пустоту, увэй (действие без усилий), свободу и спонтанность. Эта категория также включает в себя основные даосские концепции Инь и Ян; идеи, опи- санные в «Книге Перемен»; китайскую систему пяти стихий (Дерево, Огонь, Почва, Металл, Вода).

Оздоровление. Важный принцип даосизма — стремление к здоровью и долголетию. Ко второй ка- тегории даосских практик относятся уже упомянутая алхимическая традиция, а также китайская медицина, цигун (управление внутренней энергией ци), боевые искусства и поиски бессмертия.

Этика. Третья категория — этика, традиция, воз- никшая под сильным влиянием конфуцианства, в ко- тором подчеркивается важность добрых деяний, и буддизма, придающего важное значение вселенскому закону кармы. Этот аспект даосизма фокусируется на Трех Сокровищах Дао — сострадании, умеренности и смирении.

Эзотерические практики. К четвертой категории относятся разнообразные эзотерические практики, в том числе почитание предков, астрология и другие формы прорицания, садоводство, искусство (в том числе каллиграфия), вегетарианская кухня, фэн-шуй, йога сновидений и сексуальная йога.

Разумеется, элементы различных категорий пере- кликаются друг с другом и, что типично для даосизма, призваны действовать как целое, а не как отдельные части. Вы встретите воплощение этого принципа в на- стоящей книге.

С течением времени влияние даосизма на китай- скую культуру возрастало и снижалось в зависимости от того, кто находился у власти в конкретный истори- ческий период. Но не так давно последователи дао- сизма начали мигрировать на Запад и принесли свои знания и убеждения в новую культуру, с радостью при- нявшую их. За последние несколько десятилетий сот- ни даосских текстов были переведены на английский и другие западные языки. Можно сказать, что сейчас очень удачное время для изучения этой удивительной древней традиции.