Макс Гендель - КОСМОКОНЦЕПЦИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ или МИСТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО

Насколько прекраснее было бы для человека играть роль друга и защитника слабых. Кто не любит посещать Центральный парк в Нью-Йорке и баловать, гладить и кормить белок, которые сотнями без боязни носятся вокруг, зная, что им никто не будет досаждать? И кто не будет рад за белок, когда увидит надпись: «Собак, гоняющихся за белками, отстреливают»? Сурово для собак, но необходимо как доказательство роста чувства, благоприятствующего защите слабого от неразумного или безжалостного сильного. Ничего не говорится в этой надписи о причинении человеком вреда белкам, поскольку такое просто немыслимо. Настолько сильно доверие, которым отвечают маленькие животные на доброту человека, что никому и в голову не приходит его подрывать.

Вернемся к обсуждению духовной поддержки человеческого прогресса, к молитве Господней, которую можно считать абстрактной алгебраической формулой для возвышения и очищения всех проводников человека. Идея надлежащей заботы о плотном теле выражается в ней словами: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день».

Молитва, которая отражает нужды жизненного тела, звучит так: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».

Жизненное тело — это местонахождение нашей памяти. В нем подсознательно накапливаются записи всех прошедших событий нашей жизни, хороших и плохих, включающих все нанесенные или испытанные нами обиды и полученные или возданные благодеяния. Мы помним, что запись жизни берется из тех картин сразу же после оставления плотного тела в момент смерти и что все страдания в посмертном существовании являются результатом событий, которые изображены на этих картинах.

Если при повторении молитвы мы получаем прощение за обиды, которые нанесли другим, и если мы делаем возможным возмещение ущерба, очищаем свое жизненное тело прощением тех, кто причинял нам зло, и удаляем все дурные чувства, мы спасаем себя от многих посмертных страданий, подготовляя, кроме того, путь ко всеобщему Братству, которое, в частности, зависит от победы жизненного тела над телом желаний. В форме памяти тело желаний запечатлевает на жизненном теле понятие отмщения. Даже сдержанность перед лицом различных неприятностей повседневной жизни указывает на такую победу, поэтому стремящийся должен учиться управлять своим настроением, когда оно включается в работу над обоими телами. Молитва Господня включает в себя эту работу, поскольку когда мы понимаем, что обижаем других, то оглядываемся вокруг и пытаемся найти причину. Потеря самообладания является одной из причин, которая возникает в теле желаний.

Большинство людей покидает физическую жизнь, имея тот же самый темперамент, с которым они вошли в нее, однако стремящийся должен систематически подавлять все попытки тела желаний забрать власть. Это можно делать концентрацией на высоких идеалах, которые укрепляют жизненное тело, и такая практика гораздо эффективнее, чем обычные церковные молитвы. Эзотерик-ученый отдает предпочтение концентрации, а не молитве, поскольку первая доводится до конца с помощью ума, который холоден и бесчувствен, в то время как молитва всегда диктуется чистой эмоцией. Когда же молитва диктуется чистой бескорыстной преданностью высшим идеалам, она много выше, чем холодная концентрация. Молитва никогда не бывает холодной, но несет излияния мистика к Божеству на крыльях любви.

Молитва для тела желаний следующая: «И не введи нас в искушение». Желание — большой искуситель рода человеческого. Оно является сильным побудительным мотивом к любому действию, и насколько эти действия способствуют целям Духа, настолько они благие. Но когда желание побуждает к чему-то разрушительному, унижающему природу, нам надо молиться за то, чтобы не впасть в искушение.

Любовь, собственность, власть и слава! — вот четыре великих мотива человеческих поступков. Желание одного или более из них — вот мотив всего, что человек делает или оставляет не сделанным. Великие Водители человечества мудро дали их в качестве побудительных мотивов к поступкам, с помощью которых человек может получать опыт и учиться. Они необходимы, и стремящийся может по-прежнему использовать их как мотивы для действия, но трансмутируя в нечто более высокое. Своими благородными стремлениями он должен преодолеть эгоистическую любовь, которая стремится овладеть другим телом, а также преодолеть все желания стяжать собственность, власть и славу для собственных малых целей.