Макс Гендель - КОСМОКОНЦЕПЦИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ или МИСТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО

Пища, получаемая из тел животных, состоит из частиц, над которыми продолжает работать индивидуальное тело желаний и которые проникнуты им, вследствие чего они гораздо более индивидуализированы, чем частицы растений. В такой пище имеется индивидуальная клеточная душа, проникнутая страстями и желаниями животного. Поэтому, чтобы усвоение стало возможным, прежде всего требуется значительная энергия для подчинения этой души. И все-таки такая частица никогда не встраивается в систему тела столь полно, как растительная частица, не обладающая столь сильными индивидуальными стремлениями. В итоге мясоеду необходимо поглощать большую по весу пищу, чем вегетарианцу, и есть чаще. Более того, внутренняя борьба между частицами плоти сильнее изнашивает тело в целом, делая мясоеда менее активным и менее выносливым по сравнению с вегетарианцем, что и показывают все демонстрации, проводящиеся приверженцами обоих методов питания.

Поэтому, если даже диета из мяса травоядных животных является столь нестабильной, очевидно, что при питании мясом хищников мы были бы вынуждены поглощать огромное количество пищи. Еда занимала бы большую часть нашего времени, но, несмотря на это, мы были бы всегда тощими и голодными. То, что эффект именно таков, видно на примерах волка и ястреба; их худоба и постоянное чувство голода вошли в поговорку. Каннибалы едят человеческое мясо, но с большими перерывами и только для удовольствия. Так как человек не ограничивается исключительно мясной пищей, его мясо отличается от мяса чисто плотоядного животного; тем не менее аппетит каннибалов тоже вошел в поговорку.

Если бы мясо травоядных было концентрацией всего полезного, что есть в растениях, тогда было бы логично предположить, что и мясо хищников является квинтэссенцией полезного. Мясо волков и ястребов было бы тогда лакомством для гурманов. Однако мы знаем, что это не так, а верно как раз противоположное. Чем больше мы приближаемся к растительному царству, тем больше силы извлекаем из нашей пищи. Если бы было верно обратное, хищники искали бы мяса плотоядных животных, но в природе такие примеры очень редки.

Первым законом эзотерической науки является «Не убий». Он должен иметь колоссальное значение для стремящегося к высшей жизни. Мы не можем создать даже мельчайшей частички пыли, так какое же право мы имеем разрушить пусть самую малую из форм? Все формы являются выражением Единой Жизни — Жизни Бога. Мы не имеем права разрушить форму, через которую Жизнь стремится обрести опыт, и заставлять ее строить новый проводник.

Элла Уилер Уилкокс с искренним сочувствием, свойственным каждой далеко продвинутой душе, защищает этот эзотерический принцип в следующих замечательных строках:

Иногда выдвигается возражение, что при употреблении в пищу фруктов и овощей тоже отнимается жизнь, но такое утверждение основано на полнейшем непонимании фактов. Когда фрукт созрел, он выполнил свою функцию, которая заключается в том, чтобы послужить лоном для созревания семени. Если его не съесть, он сгниет и его выбросят. Более того, фрукт создан, чтобы служить пищей для животного и человеческого царств. Кроме того, как яйцеклетка или сперма человека бесплодны без атома-семени возрождающегося Эго и матрицы его жизненного тела, так и любое яйцо или зерно само по себе лишено жизни. Помещенные в соответствующие условия инкубатора или почвы, они насыщаются жизнью Группового Духа, хватаясь за представившуюся возможность создать плотное тело. Если яйцо или зерно сварено, разбито или ему не предоставлены условия, необходимые для зарождения жизни, потеряна благоприятная возможность, но только и всего.

На нынешней стадии эволюционного странствия каждый обладает врожденным знанием того, что убивать плохо. Человек любит и защищает животных во всех случаях, когда его жадность и корыстные интересы не застилают ему глаза в отношении их прав. Закон защищает от бессмысленной жестокости даже кошку и собаку. Исключение составляет «спорт», этот наиболее бессмысленный из всех видов жестокости, направленный против животных, когда ради денег животных убивают и разводят затем, чтобы убивать. Беззащитных созданий поклонники «спорта» или охоты убивают без всякой цели, разве чтобы похвалиться своей охотничьей удалью. Трудно понять, как могут люди, во всех отношениях кажущиеся нормальными и добрыми, на какое-то время заглушать все свои благородные инстинкты и возвращаться к кровожадному варварству, убивая ради простой жажды крови и радости разрушения. Это, конечно, возврат к низшим животным инстинктам, что никогда не станет и отдаленнейшим подобием чего-то «мужественного», даже если этим занимается, защищая право на эту страсть, гуманный и заслуживающий уважения во всех других отношениях «временный» глава могущественной страны.