Александра Давид-Неэль - Посвящения и посвященные в Тибете

• Сохраняй непрестанно в себе активного «познающего», чем бы ты ни занимался и в каком бы состоянии ни пребывал.

• Избегай тщеславного учителя, стремящегося к известности и обретению материальных благ.

• Избегай друзей, товарищей, родственников и учеников, нарушающих спокойствие твоего ума или препятствующих твоему духовному росту.

• Избегай тех домов и мест, где люди ненавидят тебя, где разум твой в беспокойстве.

• Избегай добывать себе средства к жизни обманом и воровством.

• Избегай всех действий, ухудшающих состояние твого ума.

• Избегай легкомысленных и необдуманных поступков, унижающих тебя в глазах других.

• Избегай бесполезных и бесцельных действий.

• Избегай сокрытия своих недостатков и обсуждения недостатков других.

• Избегай действий, порожденных алчностью.

• Мы должны знать: что бы ни происходило с нами, все эти явления, в сущности, преходящи. Поскольку психика не обладает ни независимым существованием, ни истинным «я», она подобна самому пространству.

• Мы должны знать, что мысли (составляющие ум) происходят от цепи причин, что тело и речь, образованные четырьмя первоэлементами, преходящи.

• Мы должны знать, что следствия прошлых действий, от которых происходят все моральные страдания, возникают автоматически. Эти страдания могут быть средством, убеждающим разум в пользе Учения (буддизма), которое учит методу освобождения от страдания; следовательно, их можно рассматривать как духовных учителей.

• Поскольку материальное преуспевание часто вредно для религиозной жизни, мы должны смотреть на славу и процветание как на враждебные вещи, от которых следует защищаться. Однако комфорт и богатство могут оказаться и благоприятствующими духовному развитию, и мы не должны избегать их (если они возникают сами собой).

• Поскольку несчастья и опасности иногда приводят человека к Учению, их также следует признать духовными учителями.

• В действительности ничто из существующего не существует само по себе, независимо ни от чего. Все существующее во вселенной – объекты познания, которые бесформенны или имеют форму, мысли в уме вследствие впечатлений, получаемых от органов чувств, обстоятельства жизни как результат прежнего поведения – все это взаимозависимо и взаимообусловлено.

• Тот, кто хочет стать религиозным человеком [127], должен вести себя соответственно, а не уподобляться большинству людей. Он должен покинуть родное место и жить в каких-нибудь других местах, где его не знают, чтобы освободить себя от тирании дома и от уз привычных отношений.

• Выбрав учителем мудрого ламу, следует отбросить гордыню и себялюбие, слушать его наставления и следовать его советам.

• Религиозный человек не должен разбалтывать всем об усвоенных учениях или психических упражнениях, в которые он посвящен, но должен непрестанно практиковать их в повседневной жизни.

• Когда он узрит в себе проблеск внутреннего света, он не должен поддаться лености, но должен использовать этот первоначальный проблеск и непрестанно созерцать его в сознании.

• Испытав хотя бы однажды блаженство медитативного созерцания, он должен уединиться для практики, отказавшись от всяческой внешней деятельности и отбросив мирские заботы.

• Религиозный человек должен в совершенстве овладеть телом, речью и мыслями. Стремясь к Освобождению, он никогда не должен искать собственной выгоды (выгоды своего «я», которое иллюзорно) [128], но всегда служить на благо других. Ни на миг он не должен допускать, чтобы тело, речь и мысли использовались бы низменно.

• Вступившие на «Мистический Путь» должны настойчиво слушать речь об Учении.

• Вера в него придет к тебе, продолжай заниматься медитативным сосредоточением на нем.

• Упорно пребывай в уединении, пока твой разум не обретет необходимой силы созерцания.

• Если твои мысли блуждают и их трудно сосредоточить, упорно продолжай делать усилия, чтобы овладеть ими.

• Если тебя одолевает сонное оцепенение, настойчиво взбадривай и активизируй ум.

• Упорно продолжай медитации, пока не достигнешь неколебимой безмятежности.

• Достигнув этого состояния, настойчиво старайся его продлить, добейся того, чтобы ты мог его вызвать произвольно, чтобы оно стало привычным для тебя.

• Если беды и несчастья подступят к тебе, будь стоек в тройственном терпении – тела, речи и мысли.

• Если в тебе возникнут привязанности или желания и будут превозмогать тебя, подави их, как только они проявятся.