Парамаханса Йогананда - вечный поиск

VIII:8.

Евангелие от Матфея, 7:1.

Всетеорение подвержено влиянию трех фундаментальных гун, то есть касте: саттвы, раджаса и тамаса - соответственно принципов духовности, активности и противодействия.

«Бхагавад-Гита», X:9.

Евангелие от Матфея, 12:48.

«Настойчивая мысль, с которой умирающий человек покидает тело, определяет его последующее состояние бытия я («Бхагавад-Гита». VIII:6).

Евангелие от Матфея, 10:29.

Евангелие от Матфея. 5:44.

«Бхагавад-Гита». Vl:9.

Евангелие от Иоанна, 8:7.

Евангелие от Иоанна, 1:12.

Евангелие от Иоанна, 2:19,

«Бхагавад-Гита». II:44.

«Бхагавад-Гита». II:14

Шекспир «Юлий Цезарь», акт 2, сцена 2, строка 32.

«Бхагавад-Гита». V:19

«Бхагавад-Гйта», Vl:20-23

1V:6.

Название, данное Парамахансой Йоганандой первому и самой тонкому проявлению творческой вибрации, излучающейся из Духа; это первичные идеи, стоящие за всей материей. «Мыслетроны» составляют вселенную идей, или каузальную вселенную, из которой исходит астральная вселенная жизнетронов. разумной Жизненной энергии; последняя, в свою очередь, испускает из себя физическую вселенную плотной атомной энергии (см. Каузальный мир в глоссарии) (прим. издателя англ. изд.).

«Не-Бытия не было. Бытия не было...

Единый дышал без ветра, собственной силою.

За пределами этого не было ничего...

Корень Существовании и He-Существования был обнаружен

Я обретшими это понимание в собственном сердце». (Ригведа.Х:129).

Бхагавад-Гита, IX:4

Бхагавад-Гита, VII:7

Органы чувственного восприятия (глаза, уши и т.д.) относятся к физическому телу, но само чувственное восприятие является функцией астрального тела, или тонкого электричества человека. В сновидениях и галлюцинациях чувства функционируют через подсознательный ум, для чего нет необходимости в работе их физических органов (см. Астральное тело в глоссарии).

См авидья и майя в глоссарии

Федр, Книга 4, басня 2,5.

Великий Эйнштейн был очень близок к пониманию этой истины, когда писал: «Я желаю знать, как Бог сотворил этот мир. Меня не интересует то или иное явление в отдельности, спектр того или иного элемента. Я желаю познать Его мысли, все же остальное - детали».

«Бхагавад-Гита»,Х:7.

Имеются в виду энергетические упражнения, которым обучают студентов учений Самопознания (см. глоссарий).

В этом контексте Парамаханса Йогананда подчеркивает то, что мы воспринимаем как истинно «материнские» качества: мягкость и любящее отношение, свойственные материнской природе. В других случаях Парамахансаджи отмечал, что форма и качества подразумевают проявление, а проявлению присуща относительность. Мать-Природа неотъемлема от действия непреклонных космических законов вселенной. Стоит лишь нарушить эти законы, как Божественное Правосудие корректирует нарушение в форме наказания. Так объясняются те яростные стихийные бедствия, которые мы иногда наблюдаем. Они представляют собой продукт неправедного поведения самого человека, исказившего порядок вселенской гармонии (см. Карма в глосса; рин). Но если подвижник взывает к безусловной любви Божественной Матери, он может уговорить ее воздержаться от применения силы этих законов. Поэтому Божественная Мать иногда описывается в индуизме как богини Кали, чьи две руки символизирует атрибуты доброты и блага, а две другие В разрушение. Таков фундаментальный дуализм Матери Природы (прим. издателя англ. изд.).

Из старинной бенгальской песни. Она была переведена на английский Парамахансой Йоганандой и включена в сборник «Космические напевы» (прим. издателя англ. изд.).

См. главу 9 «Автобиографии йогина».

«Призываю Тебя всей душою», из сборника «Космические напевы».

Это одна из бесед в серии занятий воскресной школы под открытым небом, которые Парамахансаджи проводил в штаб-квартире на Маунт Вашингтон, Он учил, находясь под крупным перечным деревом, которое он называл «лиственным храмом».