Парамаханса Йогананда - вечный поиск

В присутствии мастера боголознания, такого, как Парамаханса Йогананда, восприимчивые последователи часто излечиваются от умственных и физических заболеваний. Но полное выздоровление обычно обусловлено стойкой верой и восприимчивостью исцеляемого человека. Те, кто снова подпадают во власть вредных мыслей, как эта женщина, позволяют болезни вернуться (прим. издателя англ. изд.).

2Евангелие от Луки, 4:34.

Евангелие от Луки. 4:1-13.

Евангелие от Луки. 8:26-33.

В астральном мире есть множество различных планов, или сфер, составляющих рай и ад посмертного существования. «В доме Отца моего обителей много» (Евангелие от Иоанна. 14:2). Праведное поведение человека в период его пребывания на земле притягивает его в одну из высших сфер света, покоя и радости. Злые поступки ведут его в низшие, темные сферы, где его переживания сродни адским мукам. По завершении пребывания в астральном мире, длительность которого определяется личной кармой, человек вновь рождается на земле в физической форме.

Великие мастера наблюдают за своими учениками на астральном и каузальным планах так же, как и на земле. Такие мастера способны материализоваться и делают это в физической или астральной форме, откликаясь на душевный призыв истинного последователя, руководствуясь своей мудрой предусмотрительностью В 34-й главе «Автобиографии йогииа» рассказано о том, как Лахири Махасайя призвал Махаватара Бабаджи явиться его сомневающимся друзьям.

Когда душа освобождается от физических влечений, она более не нуждается в перевоплощении на земле. Такие души перемешаются между астральным миром и каузальными «небесами», воплощаясь в астральном плане до тех пор, пока не будет достигнута духовная свобода и от этого состояния. Когда же преодолены и все желания каузального плана, душа освобождается.

Евангелие от Иоанна, 2:19.

Последняя медитация, в течение которой мастер сознательно отбрасывает свое физическое тело и сливается с Духом, называется великим (маха) самадхи.

«Учитель учителя чьего-то учителя (см. Парамагуру и Гуру Братства Самопознания в глоссарии).

См. главу 43 «Автобиографии йогина» «Воскресение Шри Юктешвара».

«Бхагавад-Гита». 11:20.

Великие мастере могу вымолить у Бога продление жизни ученика на земле.

Это один из аспектов священных взаимоотношений между гуру и учеником; во время смерти ученика гуру находится рядом, сопровождая его при переходе к новой жизни в астральном мире.

Переселение души, то есть ее расставание после смерти с одной формой и последующее воплощение в другой, следует естественному эволюционному процессу развития, не допускающему возврата в низшие формы жизни. Писания индуизма учат, что душа эволюционирует, перемещаясь из царства Минералов в царство растений, оттуда — в царство животных и лишь после у тою достигает воплощения в человеческом облике. Пройдя множество повторяющихся циклов рождения и смерти в человеческом мире и усвоив все их уроки..,дута в конечном счете обретает свое совершенное выражение в сверхчеловеке, человеке богопознания.

Откровение св. Иоанна, 1:17.

Сознательное «астральное путешествие» возможно лишь тогда, когда человек входит в глубокое состояние самадхи, в котором сознание расширяется до сверхсознательного восприятия всевидящего духовного глаза. Через духовный глаз можно увидеть любое место - как в этом мире, так и в астральном В и спроецировать туда свое сознание. Кроме того, достаточно продвинутый человек может где угодно материализовать свою астральную или даже физическую форму. Это явление известно под названием биолокация. В таком состоянии астрального самадхи дыхание и сердцебиение тела прекращаются, само тело пребывает в недвижимом состоянии, напоминающем гипнотический транс. Лишь после того, как мастер достигает высшего духовного нирвикальпа-самадхи, его физическое тело может функционировать нормальным образом, даже когда он внутренне пребывает в божественном экстазе.

Откровение св. Иоанна, 1:4.

«Он же сказал мм: я видел сатану, спадшего с неба, как молния» (Евангелие от Луки. 10:1В). «Знай, что и гармоничные (саттва), и деятельные (раджас). н ленивые (тамас) натуры, все от Меня; воистину, не Я в них, а они во Мне» («Бхагавад-Гита». VII: 12).