Парамаханса Йогананда - вечный поиск

«Вхагавад-Гита», Х:20.

Откровение св. Иоанна, 1:8.

В Индии часто рассказывают о духовных испытаниях, которым великий святой, царь Джанака подвергал своего будущего ученика Сукадеву. Для того чтобы испытать юного приверженца перед тем, как согласиться обучать его, Джанака потребовал от Сукадевы обойти весь королевский дворец, неся в ладони полную до краев масляную лампаду. При этом Суквадева должен был внимательно разглядывать каждый предмет в каждой зале дворца (и тут же описывать ее царю), не пролив ни единой капли из наполненного светильника. Смысл испытания состоял в том, что тот, кто стремится к духовности, должен научиться всецело сосредоточивать свое внимание на Боге, не позволяя мыслям отвлекаться от Него даже на мгновение, чтобы масло нераздельности с Богом не проливалось в то время, пока адепт безупречно; в мельчайших мелочах выполняет свои обычные обязанности в миру.

«Бхагавад-Гита», 11:55

«Познав Меня как Вкушающего жертву и подвиг, как могучего Владыку всех миров и как Возлюбившего всё сущее, он обретает Мир» («Бхагавад-Гита», V:29).

Евангелие от Матфея. 5:44.

« Поведение».

«Бхагавад-Гита». ХIII:31

Речь здесь не идет о тех случаях, когда эти вещества принимаются по рекомендации и под наблюдением опытного врача.

Путь духовной дисциплины и поучения, данные человеку его духовным наставником, гуру (см. глоссарий).

Концентрация, или сосредоточение, это состояние всецелой однонаправленности и безмятежной устойчивости внимания. Природой творения является движение; природой Духа — отсутствие движения. «Будь спокоен и знай, что Я Господь» (Псалмы, 46:10). Поэтому для единения с Богом сосредоточение необходимо. Техники концентрации и медитации, объясняемые в «Уроках Братства Самопознания», ведут к полной созвучности человеческого сознания с божественным (см. Техники концентрации в глоссарии).

Человеческое подсознание выполняет определенную полезную функцию, будучи хранилищем памяти и страной сна и сновидений. Но для медитации оно может быть серьезной помехой, заманивая рассеянного, склонного к воображению и психически недостаточно устойчивого адепта в царство фантазий и грез, имеющих не больше реальности и научной ценности, чем обычные сновидения. С другой стороны, научные техники медитации и собственное усилие медитирующего, направленное на их правильное применение, ведут ум к сверхсознательному состоянию самопознания и единения с Богом.

«Среди тысячи людей едва ли один стремится к совершенству; среди успешно стремящихся едва ли один познает Меня в сущности Моей» («Бхагавад- Гита», VII :3).

Свет Бога, или духовный глаз.

« Бхагавад- Гита ».VI: 10.

«Бхагавад-Гита», XV:6.

Евангелие от Иоанна, 1:5.

Евангелие от Иоанна, 14:2.

Евангелие от Матфея, 20:28.

«Бхагавад-Гита». 11:57.

Имеется в виду фотоснимок Лахири Махасайи, у которого учился гуру Парамахансы Иогананды. Необычные обстоятельства, сопутствовавшие созданию этого снимка, описаны в первой главе «Автобиографии йогина».

« Бха га вал Гита», II:65.

Центр (или чакра) продолговатого мозга является основной зоной, через которую жизненная энергия вливается в тело.

Первое послание к коринфянам, 3:16.

Евангелие от Матфея, 11:25.

Евангелие от Матфея, 19:19.

Второзаконие, 6:5.

«У нереального нет бытия; реальное не перестает быть; эту конечную исти­ну постигли прозревшие в суть вещей» «Бхагавад-Гита». 11:16).

«Автобиография йогина».

Свами Рам Тиртха.

Евангелие от Иоанна, 7:46.

«Бхагавад Гита», ХII:13.

То есть во время ежегодной рождественской медитации Братства Самопознания, длящейся с утра до вечера.

Евангелие от Матфея, 6:13.

«Бхагавад-Гита»,II:64.

« Бхагавад-Гита», IХ:30-31.

Первое послание коринфянам, 3:16.