«Бхагавад-Гита», VI: 15.
Храм Золотого Лотоса в Энсинитасе, штат Калифорния.
«Таково состояние Брахмы. Кто обрел его, тот не впадет в заблуждение вовек. И кто достигнет Его, хотя бы в свой смертный час (переход с физического плана на астральный), тот обретает Нирвану Брахмы» («Бхагавад-Гита», 11:72).
Перифразированный стих из «Бхагавад-Гиты» («Здесь нет ни затраты сил, мимрушения; даже и неполное знание Дхармы спасает от великого страха» II:40
Евангелие от Луки, 4:8.
Око интуиции, или божественной мудрости, вездесущий духовный глаз. «Заблуждающиеся не видят Его, когда Он уходит или пребывает, или воспринимает, увлекаемый гунами (качествами); те, чье око мудрости открыто видят Его» («Бхагавад-Гита», XV: 10). «Если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло... Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Евангелие от Луки, II:34-35).
«Тот, кто счастлив внутри, кто радуется внутри, кто освещается изнутри, лишь тот Йог. Он обретает полное освобождение еще здесь, до своего освобождения от тела» (Бхгавад-Гита», V:24).
Евангелие от Иоанна, 2:19.
Евангелие от Луки, 10:27.
«Бхагавад-Гита», VI:26
О том, что объясняет здесь Парамаханса Йогананда, говорится и в «Бхагавад-Гите» (VI:9): «Тот превосходит всех, кто беспристрастно смотрит на любящих и на равнодушных, на друзей и врагов, на чужих и родных, на праведных и неправедных».
Сознание эго, отождествление со своим смертным телом, порождающее ощущение отдельности от Бога, и, как следствие, переживание своей ограниченности
Парамахансе Йогананде еще не исполнилось одиннадцати лет, когда умерла его мать (прим. издателя англ. изд.).
«Бхагавад-Гита», 11:38.
Евангелие от Матфея, 6:33.
«Бхагавад - Гита», IX.34.
«Шепот Вечности» — книга духовных молитв Парамахансы Йогананды. Под духовной молитвой подразумевается такая молитва, на которую Бог отвечает. Любой верный последователь, молясь Ему глубоко и искренне теми же словами, получит сходное благословение (прим. издателя англ. изд.).
Евангелие от Матфея, 9:37.
Евангелие от Луки, 23:34.
«БхагавадТита», 11:70. Истинный муни это монах, который сохраняет духовное безмолвие (мауна), управляя волнами мыслей и чувств. В сознании же обычного человека они пребывают в непрерывном бесконтрольном движении.
«Ты же. когда молишься, войди в комнату (внутреннее безмолвие медитации) твою и, затворив дверь твою (перед бурными чувствами)» помолись Отцу твоему, Который втайне (внутри тебя); и Отец твой, завидящий тайное,
воздаст тебе явно» (Евангелие от Матфея, 6:6).
Внешние, активные проявления вездесущего Христова Сознания, его «свидетели» в творении (Откровение, 3:14). Святой Дух называется и «Словом» (Евангелие от Иоанна, 1:1), и «Утешителем» (Евангелие от Иоанна, 14:26), а в индуистских священных писаниях он упоминается как «Аум». Эта невидимая божественная сила является единственным подлинным деятелем, уникальной причиной всего и активирующей силой, поддерживающей своей вибрацией бытие мироздания. Посредством специальной медитативной техникой Йоги, которой обучают в Братстве Самопознания, адепт вступает в единение со святым Духом, дарующим блаженство Утешителем: «Когда же придет Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Духа истины, который от Отца исходит, он будет свидетельствовать о Мне» (Евангелие от Иоанна. 14:26).
Евангелие от Матфея, 6:24 («Никто не может служить двум господам... Не можете служить Богу и маммоне»).
«Бхагавад-Гита», Х:9.
Евангелие от Матфея, 17:12-13
«Бхагавад-Гита», VI:45
В XVI в. по всей Индии распространилась слава великого бхакты (божьего подвижника) Шри Чайтаньи. В 1508 г. в Гайе он пережил духовное пробуждение и воспламенился любовью к Богу, которого он почитал в облике аватара Кришны.
В «Бхагавад-Гите» (111:1) преданный ученик Арджуна сходным образом жаловался Господу: «Если Ты думаешь, что познание (истины) выше действия, отчего побуждаешь Ты меня к такому ужасному делу?» И Иисус, предвидя предстоящие ему крестные муки, воззвал к Господу: «Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Евангелие от Матфея, 26:39).
Читать дальше