Парамаханса Йогананда - вечный поиск

Может ли человек контролировать этот самый великий и внушающий трепет из всех природных процессов? Может ли он черпать разные виды энергии из ее неисчерпаемого запаса, чтобы использовать их функцию для своих нужд, или даже более того — принуждать их к действию одной лишь силою своего желания?

Если бы он был на такое способен, он располагал бы силами практически неограниченными и сверхъестественными. По его приказу в результате лишь легчайшего усилия с его стороны исчезали бы старые миры, а новые мгновенно перемещались бы из сферы замысла в сферу бытия. Он мог бы формировать, уплотнять и сохранять эфирные формы своего воображения, мимолетные образы своих сновидений. Он мог бы выразить любое создание своего ума, каковы бы ни были его масштабы, в формах твердых и нетленных.

Сотворение и уничтожение материальной субстанции, приведение ее в формы, соответствующие его желанию, стало бы высшей манифестацией власти человеческого разума, предельным триумфом Человека над физическим миром, его венчающим свершением, которое поставило бы его рядом с его Создателем, что означало бы осуществление его конечного и наивысшего предназначения» (из книги Дж.Дж. О'Нила «Расточительный гений», изд-во «Ив Вашбурн», 1944 г. Перепечатано с разрешения ассоциации «Дэвид Мак-Кей Компани Инк.», Нью-Йорк).

«Бхагавад-Гита», IV:33.

Евангелие от Матфея, 6:33.

В «Молитве к божественной Матери о прощении грехов» великого Шанка-ры есть повторяющийся рефрен: «Плохих сыновей много, плохих матерей не бывает никогда».

«Физическое тело с корнями волос, стволом головного мозга, позвоночным столбом, ветвящейся системой нервов и ветвями рук и ног, похоже на перевернутое дерево... некоторые йоги не стригутся, чтобы притягивать длинными волосами больше космических лучей их эфира. Причина, из-за которой Самсон потерял свою сверхчеловеческую силу, когда Далила отрезала ему волосы, вполне могла состоять в том, что он практиковал определенные йогические упражнения, преображающие человеческие волосы в чувствительные антенны, которые притягивают из эфира космическую энергию» (Парамаханса Йогананда. «Журнал Самопознания», май-нюнь 1963 г.).

Избыток углекислоты вреден для организма. Но небольшое ее количество удерживается в крови, будучи необходимым для жизнедеятельности организма в качестве регулятора химических процессов в теле (прим. издателя англ. изд.).

«Весьма вероятно, что весь запас свободного кислорода, составляющий пятую часть атмосферы планеты, возник благодаря фотосинтезу» («Британская Энциклопедия»).

Внутри каждого физического существа, объекта, вибрации есть его астральный прототип, состоящий из светоносной жизнетронной энергии.

На сегодняшний день эти сады превратились в неподвижные «островки», поскольку корни растений закрепились в почве озерного дна. Само же озеро сильно обмелело.

Духовный, или третий глаз, человека; око интуитивного восприятия

II:69.

«Двери повсюду» (из сборника «Шепот Вечности»).

Евангелие от Матфея, 9:37.

«Бхагавад-Гита», II: 17.

См. Астральное тело в глоссарии.

Космическая вибрация, или Аум, структурирует все физическое творение, включая человеческое тело, посредством проявления пяти таттв (элементов): земли, воды, огня, воздуха и эфира. Это разумные вибрационные силы. Без элемента земли не существовало бы состояния твердой материи; без элемента воды — жидкостей; без элемента воздуха — газообразного состояния; без элемента огня - не было бы тепла; без элемента эфира не было бы того пространства, в котором можно было бы создать вселенскую кинокартину. Творческая космическая вибрация втекает в тело человека через продолговатый мозг, после чего, в результате действия пяти нижних чакр, или центров, - копчиковой (соответствующей элементу земли), крестцовой (элемент воды), поясничной (элемент огня), спинной (элемент воздуха) и головной (элемент эфира), — она разделяется на пять потоков энергии соответствующих элементов.

1Великие мастера, достигшие Богопознания, способны по желанию соединять атомы в различные комбинации, создавая любые формы. В своей автобиографии Парамаханса Йогананда поведал о том, как его возлюбленный гуру, Свами Шри Юктешвар появился пред ним во плоти через три месяца после своей смерти. Это была не только видимая форма; Парамахансаджи рассказывает, что обнял своего гуру «хваткой осьминога» и почувствовал «тот же слабый естественный аромат, который был характерен для этого тела прежде». Затем учитель и ученик долго разговаривали друг с другом (43-я глава «Автобиографии йогина» — «Воскресение Шри Юктешвара») (приЛ. издателя англ. изд.)