В. Зайцев - Каббала - Древнейшая система магических знаний. От теории к практике

Пхе. Ветер и роса повинуются Богу.

Цад. На наши башни он ставит часового – луну. Коф. Солнце – его источник, в котором все возобновляется.

Реш. Дыхание его заставляет давать ростки даже прах могил.

Шин. В которые смертные безудержно сходят толпами.

Тау. Корона его покрыла верх ковчега и над херувимами парит его слава».

Теория, это, конечно, замечательно, скажет читатель. Но вот что со всем этим делать нам, современным людям, которым совсем не хочется учить древний язык и призывать духов (а это одна из важных частей каббалы).

Можно ли приспособить древнее учение к практическим целям сегодняшнего дня, к обыденным заботам и желаниям? Конечно, можно.

Полученной информации, в принципе, уже достаточно, чтобы извлечь из нее практическую пользу.

В разное время у неофитам каббалы выдвигались разные требования. Еврейская традиция важным условием считала длительное обучение и наличие мудрого учителя, который предостерег бы начинающего от неизбежных ошибок и опасностей.

А вот более поздние оккультные практики так описывали возможные занятия каббалиста:

«Для изучения мира сефирота необходимо освободиться от мира повседневной жизни. Человек не может пуститься в путешествие сквозь сферы, пока он не освободился от физических чувств, мыслей и забот, привязывающих его к обычному окружению. Физические и мыслительные упражнения каббалистов направлены на достижение этого состояния.

Каббалист должен овладеть как своим телом, так и сознанием. Он приучает себя в течение долгого времени находиться в неудобном положении – стоя на коленях, сидя на пятках с выпрямленным позвоночником и руками, упертыми в бедра; или стоя на правой ноге и придерживая левую за коленку правой рукой, при этом указательный палец левой руки должен касаться губ.

Находясь в этих положениях, он должен ровно и ритмично дышать. Например, десять секунд дышать, а следующие тридцать секунд удерживать дыхание, потом еще двадцать секунд дышать – и так в течение часа.

Каббалист подчиняет себя всевозможным правилам. Скажем, в течение недели пли более он не позволяет себе скрещивать ноги или поднимать левую руку выше талии. Или он выбирает какое-нибудь распространенное слово, вроде «и» или «но», и не позволяет себе произносить его, или же избегает слов с буквой «с» или «т». Он выбирает какой-нибудь предмет, особенно его интересующий, и заставляет себя не думать о нем и ни о чем, с ним связанным, в течение недели.

Существенную роль в магии играют концентрация и воображение. Каббалист учится сосредоточивать свое внимание на одной вещи. Сначала на простом предмете – черном опале или красном треугольнике, затем на движущемся объекте – вращающемся колесе или раскачивающемся маятнике. Он концентрирует внимание на воображаемых ощущениях – запахе розы, мягкости бархата, тиканье часов. Он должен представлять себе это и сосредоточиваться на этом с такой самоотдачей, чтобы задуманный объект или чувство полностью затмевали все остальное, но также усилием воли он должен уметь изгонять их из своего сознания. Короче говоря, он должен уметь входить в транс, в котором полностью перестает обращать внимание на свое тело, фокусирует все свое существо на одной мысли или изгоняет все мысли из своего сознания.

Слепой и глухой ко всему, что может вернуть его к нормальному миру, каббалист проникает в область сефирота. Он представляет себе, что его физическое тело стоит перед ним. Он должен составить живое и отчетливое ментальное изображение своего физического тела. Затем он должен перенести свое сознание в воображаемое тело и начать видеть его глазами и слышать его ушами. Это астральное тело каббалиста, астральный двойник или световое тело – копия физического тела, состоящая из более тонкой материи. Оно способно свободно передвигаться в пространстве и проходить сквозь твердые тела. Мир, который это тело воспринимает, называется астральным планом. Он включает особый физический план, но выходит за его пределы. Порог астрального плана лежит в Йесоде, сфере Луны, которая, по представлениям старой космологии, является связующим звеном между чистыми сферами небес, лежащими выше, и порочным миром Земли внизу» (Роберт Кавендиш. «Магия Запада).

Как видно из приведенного выше отрывка, практика каббализма имеет много общего с другими традициями. Внимательность при созерцании предмета развивается в медитативных практиках, неудобные позы могут напомнить приемы, описанные у Карлоса Кастанеды или арки Лоуэна, непроизнесение тех или иных слов – упражнения на развитие осознанности через контроль речи.